伊格纳丢简要生平

我写给各处教会的信，告诉他们，我甘心为上帝死，但愿你们不阻拦我。我劝你们总不要用恶意爱我；让我变为野兽的食物。藉野兽的口，得到上帝面前。我是上帝的麦子，野兽的牙齿要磨我的身体，为要使我做成基督清洁的面包。不但如此，我更要激动野兽，使野兽的腹可作我身体的坟墓；不要稍留一分，来劳别人埋葬。

这是著名的“三圣”之一的伊格纳丢临死前的话（另二位为帕皮亚和坡旅甲），丝毫不惧死亡，更是将殉道看为走向基督的路径。

如此言语，不仅是振聋发聩，更是如涓涓细流，成为众教会历史长河中美妙的声音，激励后来之人。

此篇我们会来记录伊格纳丢的简单生平和其重要的思想

出生

教会坊间相传，伊格纳丢是当然耶稣祝福的小孩中的一位，更是耶稣怀抱的那一位。

当然此说并不可考。不过，正如其名本意“怀神”或“神生”，伊格纳丢一生就是一位为神所生，又心中怀抱上主之人。

一般历史记载认为其生于公元35年，卒于公元110年。早期成长历程不详，无论是优西比乌的《教会史》还是其他资料，记录的都是着重其任安提阿主教之后的事迹。

任职安提阿主教

据历史的断片记载，伊格纳丢在少年时期便已蒙恩，一直在帝国第二大城市安提阿服侍那里的教会。根据《使徒法典》与一些历史记载，其为保罗按立为安提阿的长老，在使徒约翰晚年时，又按立为安提阿教会的监督，接续第二任主教埃沃狄乌斯(Evodius)，成为安提阿教会的第三任主教。任期从公元70年至公元107年。

生命见证的重心

伊格纳丢实乃勤恳服侍安提阿教会，那时正值教会内忧外患之际。内忧在于诺斯底主义在教会内部极快的增长，他们想要否认基督道成肉身、死于十架、死里复活的真实，他们所相信的是恶者诡计。又有犹太律法派对教会的侵蚀入侵；外患在于罗马皇帝对教会的极大逼迫，一般历史都认为早期教会一共经历了十位罗马皇帝的逼迫。伊格纳丢便是在这样的环境下服侍。

为此，捍卫真道与信望爱的真实见证实为重中之重。

与基督合一 和 在基督内生活

如罗马主教本笃十六世所言：历史上，没有一位教父像一个伊格纳丢那样渴望与基督合一并在基督内生活。

当基督在约翰福音以葡萄树自喻时，祂已经定规了基督徒整个生活的方向和方式。在伊格纳丢心内，更有两股灵性水流合为一股。

这两股水流便是：

• 保罗所论及的与基督合一。
• 约翰所论及的专注在基督内的生活。

这两股水流流经伊格纳丢，必然的结果便是越来越有基督的样式。

由此，也奠定了伊格纳丢整个神学重心。

教会的合一彰显于主教的合一

这是伊格纳丢整个灵性操练的神学外显，就是关于“与基督合一”在教会层面的外显。便是教会的合一。

因为前文已经论及那时的内忧外患，在这样的环境中，要持守教会整体合一的见证非常艰难。因此，主教作为教会权柄的实际承接者，就成为合一的重中之重。

笔者实为佩服伊格纳丢的认知极为到位，其实无论是哪个年代，教会核心工人的合一一定是整体教会合一的基础。而这种合一并非建立于民主式的投票认同比率，而是基于圣经与上主的拣选，来立定整个地方教会的合一根基。

那时小亚细亚一带的教会极为复兴，而类似安提阿更是有类似罗马教会的“名誉首席权”。

要持有小亚细亚一带地方教会的整体合一，就得建基于圣徒与基督的合一，更重要的是教会领袖与基督的合一。

伊格纳丢将这合一建基于三一上帝的合一本性上，所以他所认定的并非是后期神秘主义式的个人化的合一经验和感受，而是立定在理性认知与灵性操练上的个人合一过程。

因此，教会的合一实际不过是三一对教会的整个模塑，是以三一的形象和样式再造的新人。

如此，伊格纳丢开始谈及教会秩序的神圣内涵。

合一在教会秩序中

基督徒在地上的合一，不过就是藉圣灵而效法三一的神圣合一。落实到教会时，便是要极力维护三一所立定的一个地方教会的统绪。

这个统绪有两个层面，一个是真道层面，是指如果一个教会是在使徒的教训中时，便是在这统绪之中。另一个是秩序层面，是指教会如三一的三个位格一般规规矩矩，有顺服的秩序，又彼此的谦卑顺服。

虽然那时伊格纳丢不会用许多现在的神学术语去描绘他理解的教会的合一，但其几封书信的分量也绝非轻飘。

在致以弗所教会的信中，他强调以弗所教会的圣徒要按照他们的主教意向来行事、

在致士每拿教会的信中，他说：若没有主教与你们一起，谁也不能做任何与教会有关的事。

他更是对坡旅甲说：我的灵魂要为哪些顺服主教、长老、执事的任而奉献，让我们和他们同在上主之内！

这或许也是伊格纳丢是第一位使用“大公教会”一词的教父之原因，他是一位极为看重合一的圣徒。

殉道的简单记录

我们基本梳理了伊格纳丢的神学思想，这是他在真道层面的捍卫。现在我们将记录伊格纳丢如何去实践信、望、爱的常存。

伊格纳丢的殉道时间大约是在罗马皇帝图拉真时期。从安提阿到罗马，会途经小亚细亚一带。

沿途他收到了各地教会英雄般的接待，有许多人羡慕，有许多人倾佩，有许多人同情。而他则一心为基督赴死。

到士每拿时，他对坡旅甲喜爱有加，那时的坡旅甲才30多岁。也正是伊格纳丢的信给了坡旅甲极大的影响，后坡旅甲也跟随伊格纳丢的脚踪，殉道而死。

这里摘录一些他书信的内容：

• 让一切都来吧！烈火呀，十字架呀，与野兽搏斗呀，以及粉身碎骨，撕肉断肢，血肉模糊，全身縻糜烂，与魔鬼的残酷暴行都临到我吧。我只要得著耶稣基督。(《致罗马人书》5章)
• 我离开世界归向神，就如日落，是件美事。当我如日再升之时，就可以与神同在了。(《致罗马人书》2章)

最后他是被丢入斗兽场，被狮子撕裂吞吃。正如他自己所愿意的。

最后之言

伊格纳丢好似仍在邀请今日的圣徒，能够与基督合一，在基督内生活，重要的是要落实于祂的教会，在秩序中持守教会的合一。

在个体与基督合一和个体与教会合一上，不断的连络落实三一的形象样式在个体基督徒与整体教会上不断完满与荣耀。