基督与律法(律法主义、反律法主义之根源探讨)

本篇所查考的主题是基督与律法的关系,为了更加整全的从圣经本身去探讨这个话题,我会罗列相对较多的经文。一个基督徒对律法和基督的关系的认识,会决定该基督徒对称义、成圣的理解,然后落实自己领受的时候,会带出三个可能的果子:律法主义反律法主义合乎中道的对成圣理解

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旧约中的割礼仅仅是仪文吗?

当神与亚伯拉罕立约的时候,设立割礼作为立约的记号,这个割礼就是现在的割包皮,并且就主耶稣和初期教会给我们的见证,犹太人是非常注重割礼的仪文的。

[利 26:41] 我所以行事与他们反对,把他们带到仇敌之地。那时,他们未受割礼的心若谦卑了…

我们需要有一个非常明确的认知:犹太人、以色列人、犹大人其实在圣经中的含义是不一样的。以色列人是上帝与立约之民的称呼;犹太人是两约时期及之后希腊罗马对以色列人的蔑称;犹大人是十二支派的一个支派的称呼。犹太人与犹大人的关系,我们这里不查考。所以旧约没有出现过犹太人,新约以色列人和犹太人会同时出现,新约没有出现过犹大人。 继续阅读“旧约中的割礼仅仅是仪文吗?”

耶稣必然降在阴间

在使徒信经中,有一句很难理解,就是『降在阴间』。历史上也争论这句信经是否是圣经的教训,所以现在有些教会的使徒信经中是没有这句话的。从教会历史的角度看,早期的使徒信经版本中,也是没有这句话的。所以有些人认为,无论是从历史出发,还是从圣经的经文出发,都不支持耶稣降到阴间的论诉,他们就轻轻忽忽的删除了使徒信经中的这句信仰宣告,真是胆大包天!

本文愿意从圣经和教会历史的角度去查考使徒信经中的这句话的含义,初期教会的信仰中是否包含『耶稣降到阴间』的内容。

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到底什么才是圣经中神所喜悦的独身

到底什么才是圣经中神所喜悦的独身

在宗教改革时期,因为对天主教的各类传统的反对,很多的修士修女开始离开修道院结婚。其中最著名的修士就是马丁路德,因为神的特别的恩典,上帝用了马丁路德这个器皿来归正已经走入歧途的教会。而守独身在天主教内部是相当普遍的现象,这个是否是早期教会就有的现象呢?奥古斯丁的这篇《论圣洁的童贞》将是一瞥那个时代的教会对独身的看法的很重要的资料来源。

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什么?!基督徒对养宠物居然是这个态度!

好吧,算我标题党了。因为当文章的观点你读了之后,你很可能会用标题的来回复我。

今天我们在聚会的时候谈及了这个比较实际的问题,就是基督徒对于养宠物是怎么样的一种态度才是符合圣经的教训的。

当我们去百度基督徒能不能养宠物这个关键词的时候,回答真的是千奇百怪,根本叫人无从下手。我这里也是建议弟兄姊妹对于一些问题的答案不要随便的去用搜索引擎要答案,如果以这种偷懒的方法去解决关乎生命和属灵的问题,只想说:这不靠谱!我们必须花大力气去解决这些问题,而这个解决问题的过程就会称为主祝福我们的生命的管道。

好了我们回到这个问题的本身,那么基督徒到底对养宠物是怎么样的一种态度呢?我们愿意比较细致的来探讨这么问题。

各从其类

各从其类是圣经非常重要的原则(创1章),神在造了各类有生命的活物的时候,都是以各从其类来总结该阶段的创造过程,当造人的时候没有说各从其类,说明人类本身就是一类非常特别的被造物,且人是没有类别的。上帝本来给人类的任务就是:

[创 1:26]  神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”

这里我们看到,要管理,好了这个词是我们今天要重点去了解的,因为这是神给人类的任务中,用在所有的被造的活物身上。这个词的原文的意思乃是:统治, 管辖, 掌管,管辖, 统治, 支配。所以很明确的,人和动物的关系乃是管辖与被管辖,支配与被支配的关系。

那我们来看现在人类的世代中,宠物到底是一个什么概念?

其实顾名思义,宠物的意思就是被宠爱的动物,英文pet这个词也有宠爱的,溺爱的意思。好了,管辖、支配宠爱意思是有些相去甚远的。也就是宠物本身,是不在一个本位当中的,没有各从其类,而人类因为犯罪后堕入罪恶和空虚,用被造物来填补内心空白和犯罪的手段。

这里说的宠物,不是我们农村里那种看门狗的概念,这种狗是非常守本位的一个动物,就是回到狗的本能里面的。这里谈到的宠物,都是指越位的动物,特别是越位到人的地位。

给宠物穿衣服

这是一个养宠物之人非常越位的行为。其实衣服这个东西只有人类才有,甚至连天使都没有。衣服的来源在圣经中是有谈及的,就是亚当和夏娃犯罪之后给自己编了裙子。后来神杀了动物,娶了皮毛给亚当和夏娃遮体之用。原来啊,动物的皮毛拿来给人类做衣服了,植物各类的部分也拿来给人类做衣服了。这是衣服的来源

现在,给宠物穿衣服,变成了本末倒置的行为。变得原本已经有神赐下的衣服(它的皮毛)的动物去穿人的衣服。如果这样去养动物,神是不喜欢的。

把动物当家庭一员

也就是把动物上升到人的位置,这也叫越位。圣经中谈及的动物,类似巴兰的驴、牧羊人的羊、各类献祭的动物、吃约拿的鱼都不能越位称为,人是及其特殊的被造物,因为有神的形象。动物是为了服侍人类存在的,人类是由管辖支配动物的权柄的,只是因为罪,这权柄已经失去了。但从良心层面,动物的本位仍然不能等同于人类。

所以啊,现在有人叫狗是儿子的,让狗叫自己爸爸或妈妈的。这些人这样养动物,是主不喜欢的。

将只在人类之间生发的情感衍生到动物上

养宠物的人,对宠物有感情那是很自然的事情。但这个情感就是对物的一个简单的情感,不会上升到只有人与人才会生发的情感。那什么是人与人才会生发的情感?

爱情

若有人想用养宠物来寄托自己对人的爱情,或对动物生发淫邪之情。那么人兽性交就会是结局。在旧约中,人与兽的交合大致还是发生在宗教仪式中,而现代人类的罪已经把这个人兽性交赋予了一些本来没有的意思

亲情

就是把动物当儿子,当老爸的。这不符合圣经

友情

就是把动物当朋友的,这也不符合圣经的教导。

为什么这些情感不在人与人之间生发就是罪?

因为这些情感涉及位格际的交通。动物其本身没有位格,所以无法和人有实际的位格交通。天使是有位格的被造物,所以能够和人类有位格际的沟通,但却因为没有肉体,无法与人类实际生发这些感情。动物因为没有灵魂,也无法生发与人类的实际的感情。所以,人的地位是相当特殊的,而道成肉身的神子更是重要的无比。

结论

基督徒对养宠物的态度应该是:

  1. 让动物守本位。非家中能养的动物不能做宠物饲养。所以什么刺猬、兔子、老虎之类的,还是让它们回归到主量给它们的地界。
  2. 对于能够在家中饲养的动物。类似狗、猫之类的,让他居在动物的本位。不能把狗和猫当人看。虽然以赛亚书说到人有的时候因为罪,对神的一个态度连动物对人的态度都没有。也就是说那个时候的动物比人还守本位,只是现在人类堕落到一个地步,专门以让各类受造物不守本位为乐。
  3. 对于动物的感情,其实是人类对动物管辖和支配管理自然而有的,就是起初神赐给人类的恩赐。只是因为罪,人现在无法很好的分辨这类情感和只有在人之间生发的情感的区别,导致发生各类越位之事。

希望大家好好的能够根据圣经养好家中的动物!

是否可以有上帝喜悦的谎言?

在现今的教会中,曾经就是否可以说善意的谎言这个问题有很多的讨论,就着人的软弱来说,一些教会的传道人在讲台上宣讲的时候认为可以说一些善意的谎言。但是我们就着圣经的教训来说,很显然违背了圣经整体的教训。

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