基督与律法(律法主义、反律法主义之根源探讨)

本篇所查考的主题是基督与律法的关系,为了更加整全的从圣经本身去探讨这个话题,我会罗列相对较多的经文。一个基督徒对律法和基督的关系的认识,会决定该基督徒对称义、成圣的理解,然后落实自己领受的时候,会带出三个可能的果子:律法主义反律法主义合乎中道的对成圣理解

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旧约中的割礼仅仅是仪文吗?

当神与亚伯拉罕立约的时候,设立割礼作为立约的记号,这个割礼就是现在的割包皮,并且就主耶稣和初期教会给我们的见证,犹太人是非常注重割礼的仪文的。

[利 26:41] 我所以行事与他们反对,把他们带到仇敌之地。那时,他们未受割礼的心若谦卑了…

我们需要有一个非常明确的认知:犹太人、以色列人、犹大人其实在圣经中的含义是不一样的。以色列人是上帝与立约之民的称呼;犹太人是两约时期及之后希腊罗马对以色列人的蔑称;犹大人是十二支派的一个支派的称呼。犹太人与犹大人的关系,我们这里不查考。所以旧约没有出现过犹太人,新约以色列人和犹太人会同时出现,新约没有出现过犹大人。 继续阅读“旧约中的割礼仅仅是仪文吗?”

耶稣必然降在阴间

在使徒信经中,有一句很难理解,就是『降在阴间』。历史上也争论这句信经是否是圣经的教训,所以现在有些教会的使徒信经中是没有这句话的。从教会历史的角度看,早期的使徒信经版本中,也是没有这句话的。所以有些人认为,无论是从历史出发,还是从圣经的经文出发,都不支持耶稣降到阴间的论诉,他们就轻轻忽忽的删除了使徒信经中的这句信仰宣告,真是胆大包天!

本文愿意从圣经和教会历史的角度去查考使徒信经中的这句话的含义,初期教会的信仰中是否包含『耶稣降到阴间』的内容。

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多重人格障碍到底是什么东西?(1)

昨天我们一些人稍微涉及讨论了一下基督论的话题,又因为讨论基督论,必须要涉及一个神学的概念,就是:位格。今天稍微想更多的了解一些关于位格(人格)的更加深入的东西,结果就接触了这个多重人格分裂的东西,现在的医学和心理学会将此划分到精神疾病的范畴,本文就是作为引子一般,愿神继续引导对此问题有祷告,查经和思想。

历史上有一个人,也是美国历史上第一个犯了重罪,却没有被判刑的人。这个人的名字叫威廉·斯坦利·米利根,此人在大学里犯下强奸案和抢劫案,被捉拿归案后,竟然对自己的作案毫无所知。这个时候,大家对他自己的表达有两个态度:一个是骗子,一个就是有一些事情需要去更深的研究。

后来经过了精神科和医学的鉴定,认为他是一个罕见的多重人格障碍者,后来经过多轮的庭审,被释放了;只是去了一个精神病院做治疗。后来有一个人:丹尼尔•凯斯,他写成了关于这个人的纪实小说《24位比利》,和其续集《比例战争》。

本篇所要关注的,就是这个人的诊断多重人格障碍人格这个词,在希腊文中与位格是同一个词。整本圣经一直表达一个观念:一个人有且只有一个位格,一个身体,一个灵魂。而这里的多重位格障碍的多重的意思,就是指多个人格(位格)。

在翻阅网络上对这个人的记载的时候,都说了这个人里头有24个不同的人格的人,且他们彼此的记忆不通、言语不同、性格不同、国籍不同、爱好不同。俨然就是24个不同的灵魂住在一个肉体之中。这到底是演戏,还是真有此事?

我们谈及基督论的话题的时候,会牵涉到系统神学中的几块内容。因为基督是完全的神,所以会牵涉神论;因为基督是完全的人,所以会牵涉人论;因为教会是基督的身体,所以会牵涉教会论。但我们谈及位格的时候,多是与神论和人论相关。而这里我们关注的是基督论中的关于人的话题。

一个人,有几个比较重要的特征:有肉身、有灵魂、有位格。照着圣经所说,人作为一种非常特殊的被造物,地位也是及其特殊的。而一个身体是否有可能被多个位格或者灵魂居住?

被鬼附

其实圣经的教训非常明确,一个人只能有一个位格(人格)。但是因为人犯罪堕落后,堕落的天使(魔鬼、邪灵、污鬼)可以占居人的身体,我们称这样的状态叫:被鬼附。我们也知道神的灵也可以将我们的身体作为神的殿。被鬼附的人有一些特征:

  • 几乎没有自我意识,特别是鬼的整个位格的功用居高的时候。魔鬼,作为堕落的天使也是具有位格,我们这个时候不能用人格这个词,因为鬼不是人。
  • 在鬼的整个位格的功用并不是非常居高的时候,这个人可能会有一些自我意识,但因为长期被鬼附,其神经系统存在非常大的障碍,很多常规的脑部功能都缺失,所以即使有自我意识,也是非常浅的。若是更恶的鬼,其整个身体的损坏程度更大。而且这个和这个人被鬼附的时间长短成正比关系。
  • 有时候,这些被鬼附之人,能够有类似超能力一般,力气特别大,或者能知道一些其不可能知道的事情。这是鬼占据其意识,或者占据其身体;或者神学表达应该是鬼的位格占据人的身体后的表现。
  • 鬼和人都是具有位格的,所以鬼和人能够有位格际的交通。巫婆巫师等交鬼之人,与鬼达成协议,做自卖的事,允许鬼附其身,然后作为傀儡。

当我们有了这些基本的神学认知之后,我们来看这个身体中具有24个”人格”的人。很明显,这里头有鬼的欺骗。也就是这24个的东西,绝非指”人格”,而是存在几种可能性:

  • 精神分裂的情况
  • 非常精密的骗子
  • 被鬼附的情况

对于精神分裂来说,记忆仍然是共同的,身份的认同仍然是共同的。所以排除精神分裂的可能性。

对于骗子,我现在还保留这样的选项。人可以有犯罪的能力,演出24种不同人格的可能性。

但更大的可能性是,此人是非常极端的一个被鬼附的状态,且其位格,与鬼的位格的交融(或者称呼为争战)是非常罕见的一个状态。

灵魂体

当我们开始谈鬼的位格附到人的身体的时候,必须以三元论的范畴来谈这个事情。就像我们谈基督论的时候,也必须以三元论来谈一样,基督作为神人中保地位及其特殊,乃宇宙唯一的人子,而其一生所要表达的乃是其作为人的人格与作为神的神格融于一个位格的过程,是从完全到完全,从永远到永远,其乃先锋一般做众人的榜样。

如此,我们看鬼附之事的时候就明白,其乃一个从死亡到死亡的过程。因人的灵已经死亡,鬼在附身的过程中,极有可能占据该人的整个位格,我们称呼赶鬼之事,就是去抢夺壮士的家具,乃是释放该人被鬼的位格占据的状态,当鬼从一个被附之人的灵里被赶出后,这人就不能被称呼为被鬼附了,只能称呼为被鬼搅扰,被鬼影响,所以我们知道人的灵乃非常奇妙之界,人不能撤头,唯有一瞥影子一般,乃属耶和华的奥秘事。

我们再来看这个有24个人格在一个身体里头的人的时候,大致可以定论此人乃是一个被鬼附的状态(若排除他是骗子的情况)。所以这本书《24个比利》中所描述到的他的幼年所遭受的伤害,与他的情况有直接关系。

愿意为此话题有更多的祷告。

到底什么才是圣经中神所喜悦的独身

到底什么才是圣经中神所喜悦的独身

在宗教改革时期,因为对天主教的各类传统的反对,很多的修士修女开始离开修道院结婚。其中最著名的修士就是马丁路德,因为神的特别的恩典,上帝用了马丁路德这个器皿来归正已经走入歧途的教会。而守独身在天主教内部是相当普遍的现象,这个是否是早期教会就有的现象呢?奥古斯丁的这篇《论圣洁的童贞》将是一瞥那个时代的教会对独身的看法的很重要的资料来源。

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什么?!基督徒对养宠物居然是这个态度!

好吧,算我标题党了。因为当文章的观点你读了之后,你很可能会用标题的来回复我。

今天我们在聚会的时候谈及了这个比较实际的问题,就是基督徒对于养宠物是怎么样的一种态度才是符合圣经的教训的。

当我们去百度基督徒能不能养宠物这个关键词的时候,回答真的是千奇百怪,根本叫人无从下手。我这里也是建议弟兄姊妹对于一些问题的答案不要随便的去用搜索引擎要答案,如果以这种偷懒的方法去解决关乎生命和属灵的问题,只想说:这不靠谱!我们必须花大力气去解决这些问题,而这个解决问题的过程就会称为主祝福我们的生命的管道。

好了我们回到这个问题的本身,那么基督徒到底对养宠物是怎么样的一种态度呢?我们愿意比较细致的来探讨这么问题。

各从其类

各从其类是圣经非常重要的原则(创1章),神在造了各类有生命的活物的时候,都是以各从其类来总结该阶段的创造过程,当造人的时候没有说各从其类,说明人类本身就是一类非常特别的被造物,且人是没有类别的。上帝本来给人类的任务就是:

[创 1:26]  神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”

这里我们看到,要管理,好了这个词是我们今天要重点去了解的,因为这是神给人类的任务中,用在所有的被造的活物身上。这个词的原文的意思乃是:统治, 管辖, 掌管,管辖, 统治, 支配。所以很明确的,人和动物的关系乃是管辖与被管辖,支配与被支配的关系。

那我们来看现在人类的世代中,宠物到底是一个什么概念?

其实顾名思义,宠物的意思就是被宠爱的动物,英文pet这个词也有宠爱的,溺爱的意思。好了,管辖、支配宠爱意思是有些相去甚远的。也就是宠物本身,是不在一个本位当中的,没有各从其类,而人类因为犯罪后堕入罪恶和空虚,用被造物来填补内心空白和犯罪的手段。

这里说的宠物,不是我们农村里那种看门狗的概念,这种狗是非常守本位的一个动物,就是回到狗的本能里面的。这里谈到的宠物,都是指越位的动物,特别是越位到人的地位。

给宠物穿衣服

这是一个养宠物之人非常越位的行为。其实衣服这个东西只有人类才有,甚至连天使都没有。衣服的来源在圣经中是有谈及的,就是亚当和夏娃犯罪之后给自己编了裙子。后来神杀了动物,娶了皮毛给亚当和夏娃遮体之用。原来啊,动物的皮毛拿来给人类做衣服了,植物各类的部分也拿来给人类做衣服了。这是衣服的来源

现在,给宠物穿衣服,变成了本末倒置的行为。变得原本已经有神赐下的衣服(它的皮毛)的动物去穿人的衣服。如果这样去养动物,神是不喜欢的。

把动物当家庭一员

也就是把动物上升到人的位置,这也叫越位。圣经中谈及的动物,类似巴兰的驴、牧羊人的羊、各类献祭的动物、吃约拿的鱼都不能越位称为,人是及其特殊的被造物,因为有神的形象。动物是为了服侍人类存在的,人类是由管辖支配动物的权柄的,只是因为罪,这权柄已经失去了。但从良心层面,动物的本位仍然不能等同于人类。

所以啊,现在有人叫狗是儿子的,让狗叫自己爸爸或妈妈的。这些人这样养动物,是主不喜欢的。

将只在人类之间生发的情感衍生到动物上

养宠物的人,对宠物有感情那是很自然的事情。但这个情感就是对物的一个简单的情感,不会上升到只有人与人才会生发的情感。那什么是人与人才会生发的情感?

爱情

若有人想用养宠物来寄托自己对人的爱情,或对动物生发淫邪之情。那么人兽性交就会是结局。在旧约中,人与兽的交合大致还是发生在宗教仪式中,而现代人类的罪已经把这个人兽性交赋予了一些本来没有的意思

亲情

就是把动物当儿子,当老爸的。这不符合圣经

友情

就是把动物当朋友的,这也不符合圣经的教导。

为什么这些情感不在人与人之间生发就是罪?

因为这些情感涉及位格际的交通。动物其本身没有位格,所以无法和人有实际的位格交通。天使是有位格的被造物,所以能够和人类有位格际的沟通,但却因为没有肉体,无法与人类实际生发这些感情。动物因为没有灵魂,也无法生发与人类的实际的感情。所以,人的地位是相当特殊的,而道成肉身的神子更是重要的无比。

结论

基督徒对养宠物的态度应该是:

  1. 让动物守本位。非家中能养的动物不能做宠物饲养。所以什么刺猬、兔子、老虎之类的,还是让它们回归到主量给它们的地界。
  2. 对于能够在家中饲养的动物。类似狗、猫之类的,让他居在动物的本位。不能把狗和猫当人看。虽然以赛亚书说到人有的时候因为罪,对神的一个态度连动物对人的态度都没有。也就是说那个时候的动物比人还守本位,只是现在人类堕落到一个地步,专门以让各类受造物不守本位为乐。
  3. 对于动物的感情,其实是人类对动物管辖和支配管理自然而有的,就是起初神赐给人类的恩赐。只是因为罪,人现在无法很好的分辨这类情感和只有在人之间生发的情感的区别,导致发生各类越位之事。

希望大家好好的能够根据圣经养好家中的动物!

是否可以有上帝喜悦的谎言?

在现今的教会中,曾经就是否可以说善意的谎言这个问题有很多的讨论,就着人的软弱来说,一些教会的传道人在讲台上宣讲的时候认为可以说一些善意的谎言。但是我们就着圣经的教训来说,很显然违背了圣经整体的教训。

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