春节期间,将一些比较好的书更新到了网站。其中一册为《你这女子中极美丽的》,是王颂灵的缩略传记。此书刚信主时便阅读过一次,极为受感,如今再读,恩膏程度也不减当年。因此,书写一篇简单生平,以彼此劝勉。
一、童年生活
1929年7月30日,王颂灵出生在一个敬虔的家庭,父亲是一位牧师,外公也是一位牧师。其一共有手足五位,排行老三。因为家中孩童多,她就被寄养在外婆家里。 继续阅读“王颂灵简要生平”
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上帝的使女王颂灵
春节期间,将一些比较好的书更新到了网站。其中一册为《你这女子中极美丽的》,是王颂灵的缩略传记。此书刚信主时便阅读过一次,极为受感,如今再读,恩膏程度也不减当年。因此,书写一篇简单生平,以彼此劝勉。
1929年7月30日,王颂灵出生在一个敬虔的家庭,父亲是一位牧师,外公也是一位牧师。其一共有手足五位,排行老三。因为家中孩童多,她就被寄养在外婆家里。 继续阅读“王颂灵简要生平”
近期都在阅读马丁路德博士的《桌边谈话录》,慢慢对他的妻子非常好奇。她如何成为马丁路德的妻子?如何去打理这个领袖的家庭?如何养育儿女?如何扶持自己的丈夫去操作繁重的事务?
网络上搜寻了一些资料,中文资料稀缺,不过英文资料丰厚。虽然凯瑟琳的许多事情都是马丁路德和其周边的人记录,但也可以整理出她大致的人生。
凯瑟琳(Katharina von Bora)出生于1499年1月29日,她的家在莱比锡南方六英里左右。在五岁的时候,她的母亲就离世了。上学到九岁后,父亲因为再婚,将她安置在一个女修道院中。虽然修道院不适合女孩成长,但在那个年代,至少保证了基本的食物和住宿,还有基础的一些教育。她被预备成为一位修女。 继续阅读“凯瑟琳简要生平”
让圣经地名或事件中的祝福成为人生的复刻
近日都在阅读俄罗斯荒野修士塞拉芬的生平,已经读到第四章。除开一些教会传统和对马利亚认知的不同,还是具有许多相类似的灵性经验。所以打算边读边做一些记录,能够帮助自己,或许也会给读到的人有帮助。
今天要记录的是塞拉芬对于地名的命名。
塞拉芬从见习修士,成为正式修士,然后被教会和修院祝福,允许其成为旷野独修士,更进一步的进入祈祷之中。 继续阅读“如何命名地名得益处”
历史上对教会整个神学思想影响比较大的几位人物,除了特土良、希坡的奥古斯丁、亚他那修、加帕多家教父、阿奎那和宗教改革时期的改教家,还有一位就是俄利根(Origen,又译:奥利金)。俄利根的一些思想在君士坦丁堡第二次大公会议上被定为异端,包括万物复原论,非平等三一论等。也正是因为此,他未被列入东方东正教会和西方罗马大公教会的教父名单。
也是因为某些思想被定为异端,教会烧掉了他许多的作品,我们现在无法看到他所有作品的面貌,不过因为凯撒利亚的优西比乌的收集,和其在 《教会史》 一书中的记录,我们大致知道了一些事情。
实际上,俄利根的思想极大的影响了东西方的教会。在东方,埃瓦格里乌斯(Evagrius Ponticus)和约翰卡西安(John Cassian)受到他的影响,后期的认信者马克西姆(Maximus the Confessor)也受到他极大的影响。这些影响在东方灵修经典 《慕善集》 (Φιλοκαλια)非常详细的体现出来。
本篇没有很多讨论俄利根神学思想的内容,就是希望将这位早期教会的基督徒的一生简单的介绍清楚。
俄利根于公元185年出生于亚历山大,据优西比乌在 《教会史》 中的记载,他从小就受过良好的教育,通晓希腊语文。 继续阅读“俄利根简要生平”
金口约翰
教会历史上有一位教父,满腹经纶,宣讲满有圣灵之能力,一位正义之士,因留下许多的讲章和书籍,被称呼为“金口”,他就是金口约翰,其希腊名叫做 Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος,音译为约翰.屈梭多模。Χρυσόστομος,屈梭多模,就是希腊文“金口”之意。
金口约翰约于公元 344 或 354 年出生在叙利亚的安提阿。他的父亲是一位官员,母亲是一位虔诚的基督徒。他在母怀之时,父亲便撒手人寰。他就由母亲抚养长大。母亲丧夫后,守寡开始养育约翰。金口约翰在其后的作品中说他母亲是一位敬虔的圣徒。
约翰受教于当时的外邦修辞学家力贝尼阿斯(Libanius),也受训于当时安提阿学派的神学家大数的狄奥多。从他的教育经历来说,是接受了当时的高等教育的。这或许成为他后来满腹经纶的原因。
约翰在成年后,就接受了洗礼,早年就渴望过一个隐修的生活,在安提阿附近的旷野中过了几年的旷野生活。后又寻一位老者学习祈祷,在山洞居住,研读圣言。因过于严格的苦行训练,造成身体的创伤,后回到安提阿。 继续阅读“金口约翰简要生平”
否定神学在东方的标志性人物
尼撒的格里高利,与巴西尔、拿先的格里高利,并称为加帕多加教父。虽然这个名号是近代才有的,但也凸显这三位在历史上的地位。
此篇所写的尼撒的格里高利是巴西尔的弟弟,其以神秘主义神学闻名与教会史,甚至在希腊系的哲学史上都占有一席之地。
他的许多作品可以说是否定神学的可见起源,成为东方教会整个灵修传统的重要奠基人。而否定神学又是神秘主义的神学根基。如今的东方教会,仍然尊其为重中之重之人物。
圣灵的竖琴
艾弗冷(英文:Ephrem 或 Ephraim,另有中译:义范 或 厄弗冷),不为我们所知,甚至在罗马教宗本笃十五世宣布他为普世教会的圣师前,连罗马背景的圣徒都对其几乎一无所知。
但对于叙利亚基督徒而言,他是名扬在外的。
今天我们来简单写写艾弗冷,这位古叙利亚圣徒。
就中文资料而言,我们没有许多艾弗冷的生平介绍。笔者对古叙利亚语尚未涉及,也无法有能力拿到资料做查考。不过,罗马教会已经有一些关于艾弗冷的介绍,和点滴的作品翻译。因此,这是本篇资料的主要来源。次要来源为英文世界中的艾弗冷的资料,因为已经有许多他的作品翻译为英文。
叙利亚的艾弗冷,大约于公元306年生于尼西伯(Nisibis,又译:尼西比斯 / 尼西比)的一个基督徒家庭。成长于尼西伯主教雅各的身边,并且接受教育,后还和主教一起创办了本城的神学院,并被按立为执事。有非常追求的信仰生活。
直至363年尼西伯城陷于波斯之手,艾弗冷迁至埃德萨(Edessa,又译:艾德萨)。继续在此城为上主工作十年时间。
至373年,为了照顾埃德萨城瘟疫中的病人,遭到传染而去世。
我们对他其他的信息所知不多,不清楚他是否是隐修士,不过他终身未婚持守童身。
殉道者的血是教会的种子
特土良(又译:德尔图良,英文:Tertullian),常被称为最后一位希腊教父,第一位拉丁教父。
因晚年他轻看大公教会死气沉沉之象(观察极为主观),加入了孟他努派,为他人生遗憾之处。因此无论是东方还是西方,都未曾将特土良列于教父之列。
不过当我们比较完整的看他的人生,可以看到他对拉丁教会影响之深,虽然他未被教会列入教父之列,但许多教父却认真研读他的作品。
而他又有许多慷慨之言成为圣灵使用之出口,刚强和坚固了历代的圣徒与教会。
历史未曾留下详细的特土良生平,以下文字基于优西比乌和耶柔米对他的记载,也有基于其作品中的点滴记载
特土良大约于公元155至160年间出生于北非迦太基的一个非基督徒家庭,父亲是百夫长。他从小就受到良好的希罗教育,精通希腊文和拉丁文,并且对罗马的法律、哲学、历史、古典文学、诗歌都有深入的研究,这些学习的背景为他以后有能力去护教奠定了基础,并且于他整个神学诠释都有极大的裨益。
他早年就成为一有名的律师,优西比乌称呼为“精通罗马法律的人”。
敏感的诗人,真理的勇士
最近都在整理早期教父的生平,顺便慢慢地去回顾这些曾经上主兴起的勇士的作品,可谓的甘雨滋润。
虽然时代有阻隔,但圣灵里的相通是真实地。这些勇士,有些是靠着上主之恩努力走成圣之路的沙漠修士,有些是在教会面临极大争战时为主兴起的真理勇士,有些则是走内在奥秘路线,渴望与上主相亲相近的书拉密女,不一而足。
也是意识到我们新教背景的圣徒对1550年之前的历史知晓略少,人物几乎完全没有概念,所以慢慢整理这些短短的生平。
要知道,这些是走在前面的人。
此篇所要介绍的,是巴西尔的朋友,纳西昂的格里高利(又译:拿先的格里高利、拿先的贵格利、拿先斯的格里高利、拿先斯的贵格利等),区别于巴西尔的兄弟尼撒的格里高利。
纳西昂的格里高利于公元326年出生于一个主教之家,加帕多加人。其母在出生时便将他归上主为圣,奉献于主。
幼年时在家中接受家庭教育,后进入当时有名的学校学习。在凯撒利亚求学时便遇上一生的挚友巴西尔,后又在亚历山大求学,在雅典又与巴西尔相遇重逢。
东方隐修制度的建立者
在早期教会历史中,加帕多加有三位先贤,在与亚流主义的较量中,为上主所使用,成为奠定三一论的重要人物。这三位,其中两位是亲兄弟,一位是他们的朋友。
此篇所要分享的是被称呼为“大巴西尔”,也有汉译为“巴西流”或“巴西略”,为东西方教会都十分尊敬的教父。
约于公元330年(或329年),巴西尔出生于一个敬虔的家庭,他的家几乎可以形容为一个教会。家庭的生活带有信仰的印刻。尤其是他的姐姐玛卡瑞娜,对他更是影响颇深。
他的祖父和祖母是基督徒,在罗马帝国逼迫时期逃至本都的山中过朴修生活,而巴西尔的父母则以美好的见证闻名于当地。
他从小就学习圣言,先后在凯撒、君士坦丁堡、雅典学习世俗文化知识(以希罗的古典教育来操作)。并且在雅典认识了自己一生的好友拿先的格里高利,后一同成为勇士与亚流主义争战。
从世俗角度来说,他好似现在知识分子,但这些成功并不能满足他。在蒙恩之后他特别写有一短篇来告解青年人对世俗知识该有的态度。 继续阅读“巴西尔简要生平”