“你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说： 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。 ……那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国； 他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。 我又要把晨星赐给他。 (启示录 2:18-24,26-28 和合本)
推雅推喇教会，也是初期教会中比较有名的教会。这里的信的内容有表扬，有责备，有劝勉，有应许，也有没有悔改的责罚。
- 首先，主耶稣这里自称是眼目如火焰，脚像光明铜。是在表达主耶稣自己知晓万事，且施行审判。『铜』在圣经中常常指『审判』为此，信中所注重的是真理之事。
- 推雅推喇教会在以下几点是被表扬的，分别是
- 一，行为
- 二，爱心
- 三，信心
- 四，勤劳
- 五，忍耐
- 六，行许多的善事
这些都是非常值得夸赞的美好见证，只是在更为重要的事情上，该教会被责备了责备的事是，容让假先知站在讲台教训会众。而且此处圣经说是『教导我的仆人』，也就是该假先知是教导神的仆人的，这是何等荒唐的事！该假先知被称呼为『耶洗别』，耶洗别在旧约中是一个上帝所恨恶的淫邪女子，主要让神的儿女做了几件事情1,行奸淫2,吃偶像之物。这里所讲的是属灵的淫乱，对上帝三心二意。
神给了该人悔改的机会，但是此人拒绝悔改。接着神责罚此人，并且神预言那些有属灵淫乱之人，若不悔改，要与此人同受患难。并且神要责罚该假先知团伙，杀死这些人。
但是，我们又知道，推雅推喇教会有一群人，没有顺从『撒旦深奥之理』。指的是一群在上帝真理上忠心的人。这里的撒旦深奥之理，并非是那种一眼能看出来的教训，而是具有很强的迷惑性。
也就是该教会的核心问题是属灵淫乱。在现今的教会中，很多也是属于这个类别，类似与世界联合的教会，与政治联合的教会，到处请乱七八糟的人的教会，牧者已经失去牧养羊群的能力。
那怎么办呢？『但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 (启示录 2:25 和合本)』持守上帝所托付的，在真道上忠心。对事工，人数，影响，论断等等都没有眷恋，忠心行完上帝交托的路程
任何一个地方教会都有他的历史，且一般都会消亡。所有的地方教会，都要持守上帝给的托付，不要与兄弟教会比较，也不建议乱七八糟的模仿学习，因为上帝给每个地方教会都有他的使命和托付，神引导到哪里，要走到哪里。切勿因为各种『需要』，对托付之事有妥协，因为那是堕落的开始。
推雅推喇教会：中国
“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐．又知道你末后所行的善事、比起初所行的更多。”
（末后所行的善事：这里是神再来建立圣所之地。明亮晨星出自推雅推喇。中国自古被称神州，不是偶然的。复活节easter，是不是同样预示神要在东方复活？佛家说，人生难得，东土难生，佛法难闻。也预示东土中国是特殊之地。）
“然而有一件事我要责备你、就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人、引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物。”——大淫妇引诱了神的仆人们，拜了他们的神。
“ 我又要杀死他的党类、〔党类原文作儿女〕叫众教会知道、我是那察看人肺腑心肠的．并要照你们的行为报应你们各人。”
党类，指神恨恶的党类。党类？党的儿女？譬如团队。
“ 我又要把晨星赐给他。”
末后神再来，要在这里建立圣所。“末后所行的善事、比起初所行的更多。”
蒙福之地。也是有撒但座位的地方。是毁谤神杀害圣徒的地方。约翰福音4:44因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。”
别迦摩教会和推雅推喇教会的关系：
“我知道你的居所、就是有撒但座位之处”，别迦摩的居所，在有撒但座位之处的推雅推喇。打个比方：就好比台湾和大陆。
末后的时候，推雅推喇发生了杀害圣徒的恶行，而别迦摩没有弃绝神的道。那里没有发生杀害圣徒安提帕之事。但别迦摩有人服从了巴兰的教训。那里也有人照样服从了那一党人的教训。（启示录2:15）
尼格拉一党：尼古拉一党。
安提帕：行事与尼古拉一党人相反。不与尼古拉一党同流合污、为主做见证的圣徒。安提帕：Antiparty
通篇胡乱解读，东拉西扯，各种胡说八道。
Ἀντίπας，安提帕前面的anti，并非是“敌”的意思。他是一个复合词，意思是像父亲一样。