他被称呼为“苗王”，他深爱着禾场上的苗族大众。因为对苗族人的掏心掏肺，不遗余力的帮助，深深得到苗族人的信任。
因伤寒病发，他没有离开疫区，最后感染了病毒，又将药品给其他需要的人，自己未有医治而离开了世界，安葬在他深爱的土地上。
此后，许多苗族人死后选择安葬在他坟墓的旁边，继续陪伴着这位深爱着苗族人的宣教士。
他就是柏格理，一位来自英国的宣教士。
柏格理简要生平
苗王
作者： Timothy
操练敬虔：训练良心
如何藉圣灵训练良心
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。 (罗 9:1)
一位初蒙恩之新造的人，一切对他都是那么新鲜，那么自由，由此开始他新的征程。
记得一位姊妹曾经说过：
真的是新造之人，我得重新学习怎么走路，怎么说话，怎么吃饭，怎么睡觉…一切都是新的。
她的意思乃是指自己的身份变了，就需要重新学习天国子民的生活样式。这是非常形像的表达。
当新人开始在基督里成长，最重要的乃是心灵的成熟和增长，圣言在多处提及这类，这里引一处：
但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。 (提前 1:5)
此篇分享的就是良心功用的恢复、增长、成熟以至于能发挥护己爱人之功用。
伊凡斯克里斯马斯（Christmas Evans）简要生平
上帝的独眼传道人
这是一位我们华人不熟悉的勇士。
他因小时候成长在残暴的舅舅底下，未受到任何该有的道德和文化教育。常常和别人打架。有一次，右眼被打瞎了，成了一位独眼之人。
他就是伊凡斯克里斯马斯，我们简单称呼他为克里斯。上主大大使用了这位独眼传道人，他所带特有的威尔斯“捕风”传讲传统，常常吸引许多人。
很难想象他在17岁时还不认字和写字，却凭自学学习希伯来文与希腊文，为了更加明白圣言之正意。
我们无法知道上主之拣选的奥秘，但好似给我们看到有话说：他却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
出生与成长
克里斯出生于1766年12月25日，所以父母给他起名叫克里斯马斯（Christmas），家住在威尔斯卡迪根的南迪苏尔。这就是一个风景优美，适合旷野布道的地方。
他的父母并不知道，这孩子长大后，会成为一位伟大的传道人。 继续阅读“伊凡斯克里斯马斯（Christmas Evans）简要生平”
操练敬虔：记录日记
一起来写日记记录吧
钟马田曾经说：如果你读过教会历史上任何一位信心伟人的传记，就会发现他们都很懂得管理自己和操练自己。可以说，这是所有信心伟人的共同特征。如马太亨利、大卫布莱纳、爱德华兹、约翰卫斯理、怀特菲尔德。从他们的日记中可以看到，不管他们属于哪一宗派，都深谙自我管理之道，生活极有规律，而且他们都非常重视这件事。
现代圣徒极为缺乏操练之心，甚至有时候会轻看极为枯燥的重复性生活。每日定时的祈祷，每日定时的阅读圣言，每日定时的散步默想，每日定时的和儿女交流…
今日我们说第一件重复性操练：记录日记。
对于传记的作者，如果有主角的第一手资料，那就是如获珍宝。而这第一手资料，最为宝贵的是主角的日记。旁人对他的评价会值得参考，但心路历程最好的显露就是日记。 继续阅读“操练敬虔：记录日记”
马太亨利简要生平
朴素的圣经注释者
黑暗对光到底是不接受、不明白、还是不胜过？
接受、明白还是胜过？
约1.5节中的“κατέλαβεν（动词原型为καταλαμβάνω）”，是一个意涵极为丰富的古动词。不同的译本对这个词的翻译也各不相同。和合本将这个词翻译为“接受”。
此篇是做一个整理，并给出笔者认为做合理的翻译。
约1.1-5 的七十士译本（LXX）背景
熟悉约翰希腊文的人应该很容易就感受到他有意将他的书信对照LXX的创世记一章。
从太初到创世，从创世到吩咐光从黑暗里出来，从此光暗分别到永远。
而约翰这里谈及的“人的光”乃是指生命而言，这生命约翰用了希腊文中最具深意的一个词：λόγος，和合本翻译为“道”可谓妙哉，因为道在中文中也是一个意义极为丰富的词。
因此，约翰福音里的光已经不是创世记中的被造之光，而是非受造之光，是上帝荣耀所发的光辉（来 1:3）。
我们来讨论κατέλαβεν的翻译。
意涵一：得到、抓住、领受
这是和合本采纳的翻译选项，这里谈到的是黑暗对光的拒绝。此解的“黑暗”是做拟人的解法。可用于描绘整个世界的黑暗实际，或者人心中的黑暗。
注意，这个翻译是读不出黑暗要攻击光的意思的。但可以读出黑暗对光的拒绝。
意涵二：明白、了解
KJV和NKJV采用的翻译，包括亚历山大的区利罗也采用此解释。这个解释注重的是黑暗无法理解光，无法明白光。
那么这个意思是在强调：既然黑暗无法认识光，那么只有光来引导黑暗明白。所以反而是从救恩的角度强调道成肉身的人子，上帝荣耀的光辉的主权行为。
此翻译去读的时候，会读出黑暗好似要认识光的感受。这又是在强调堕落之人有寻求上帝的动机。
意涵三：胜过
自俄利根起始，许多希腊教父都采纳此译。中文的新译本、吕振中、当代译本等都采纳此翻译。
安波罗修认为黑暗无法阻止人看到光，加帕多加之尼撒的格里高利则直接理解为黑暗追击光，俄利根则明确表达为黑暗发动进攻。
此翻译强调的是黑暗的主动攻击行为，但结局一定是失败。
总结
其实这个词，三个意思在这段文本中都可以使用。各自强调的重点以上都有解读。
笔者个人还是偏向于“接受”和“胜过”的联合意思，因为“认识”一译还是常常见于关身语态。“掌控”或“掌握”是一个可能合适的翻译。
个人意见，仅供参考，读者请不要用此文去做引起教会纷争的事，谢谢。
章伯斯简要生平
现代奥秘派
他被称呼为“现代奥秘派”，因其整个灵性经历几乎都可以用十架约翰的著作 《灵魂的黑暗之夜》 注解。
他在华人群体被知晓，是因为他的每日灵程著作 《竭诚为主》。这本别人编集的小书对于想深入会晤上主的人，可算为一张地图，一盏明灯。
他在世年岁不长，四十出头，却滋润了许多圣徒百余年。
家庭
章伯斯的父母是在司布真的信息中悔改信主的，并且由司布真施洗。随后就与司布真一起同工服侍。
老章伯斯虽不是像司布真一样是大能的勇士，但却也是勤勤恳恳的服侍主的教会。而老章伯斯的妻子哈拿则更是一位敬虔的妇人，满有信心的见证。 继续阅读“章伯斯简要生平”
莱尔简要生平
圣公会低派主教
英国圣公会脱离天主教并非信仰原因，而是英王的私事所致，所以也导致了圣公会内部对信仰的认知趋于天主教。
时间流逝，圣公会也慢慢分成了三支：高派圣公会、低派圣公会和广派圣公会。
而这三支中，高派注重礼仪却死气沉沉，广派心胸稍微开阔但无福音负担，低派则形成了我们现今称呼为圣公会内部的福音派。生活有力，充满对灵魂的负担。
本文主角莱尔主教，就是低派圣公会的主教。
爱写歌唱歌的查理卫斯理
约翰卫斯理有一位弟弟，名叫查理卫斯理。其对于华人些许陌生，但也是循道会核心人员。
他有许多文字作品留世，也为上主作工无数。但比起这些，他的诗歌则更为上主所使用来祝福众人。
用公理会领袖曼宁的话说：查理卫斯理的诗歌非但对循道会作出贡献，也对整个基督教作出贡献，查理的诗歌是超宗派、超国界、超民族的。
所以这篇，别于之前的人物生平，将着重介绍查理的诗歌，以同得滋润。
继续阅读“爱写歌唱歌的查理卫斯理”
为何光先受造而光体后受造？
上周日相聚时，有人问起这个问题，具体的经文是在创1:3和创1:14。因各种原因尚未作答，就索性开个问答栏目，此篇作为第一篇。
神说：“要有光”，就有了光。 (创 1:3)
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁， (创 1:14)
此问题在早期东方教父巴西尔的作品《创世六日》中有很详细的讲解，自己也觉得许多解释挺合适的，所以将教父的意见概括在此，作为一个解释。
光与光体不同
上主先造出天地，然后造出光，用以分开昼夜，显出所造之宇宙的丰富，从此光暗不可混淆，昼夜不会变乱。后续才造出日月，特别用于管理昼夜。因此，太阳月亮不是昼夜出现的原因，而是上主用于管理昼夜的工具。（此处我们不讨论其他星球的昼夜）。
1.4节之受造之光乃光之本性，而后之光体则有发出光之功用。如同蜡烛可以发出火，但蜡烛不是火一般。 继续阅读“为何光先受造而光体后受造？”