这是一个极为复杂的问题，与个人的寻求祷告、教会的印证建议、家庭的反馈都具有相当的关系。这里只是给出宽泛的原则，具体的处境化寻求是每位预备结婚的圣徒的生命功课。
一、信与不信不可同负一轭（林后 6:14）
这是对于确定对方是否是神预备的第一个原则要求。这里的“信与不信”在经文中是指信仰的持守和忠心，婚姻作为人生的绝对大事，自然也是需要以“信与不信”来操作；并且婚姻也绝对是“同负一轭”的人生大事。为此，此原则为首要原则。
现在在一些教会中，因为对圣经解释过于学术化，导致在此点上不认同，是违背了圣经的教训。基督徒信仰落实到生活的时候，就是管理人生的方方面面。同负一轭的原则还是可以用在事业、朋友交往等事务上。
教会中同样存在一些婚姻是这样的：结婚是一方信主，一方不信主。后来不信主的一方蒙恩得救。对于这类婚姻我们能认为是神的怜悯，且是个案，不能作为婚姻原则教导。并且实际上，教会中信与不信结婚的，基本是非常痛苦的离婚，或者信主一方背负极重的十字架。
二、恋爱婚姻需有教会保护与祝福（林前 12:27）
基督徒的成长肯定是联络于一个特定的地方教会中，基督徒结婚乃是关系到地方教会建造的大事，所以原则上需要让教会的牧者知道自己在恋爱状态，且要告知恋爱对象的灵性状态。这是对自己的保护，也是蒙主赐福的一个途径。
因为受到了世俗的爱情观、婚姻观的影响，很多圣徒的恋爱都是瞒着教会偷偷摸摸的；很多圣徒的恋爱也完全背弃圣经原则，却高举爱情偶像（其实是所谓的感觉，若仔细辨析乃是老我的许多不合圣经的思想观念）。这是我们需要逃避的情况
在教会的保护下，恋爱走入婚姻也是需要问及教会的意见，因为这并非只涉及到婚姻的双方，而是涉及到了教会整体的建造（又有新的肢体联络到教会）。所以要有教会层面对婚姻的祝福。
三、双方都有主所赐的平安（西 3:15）
照着圣经的应许，若一件事情在神的心意之中，事情的当事人是会有基督所赐下的平安的。这个平安和环境关系不大，但是和当事人的灵性状态有很大关系。在婚姻的寻求上，非常容易受到自我价值判断的影响，也容易受到周围的人的态度和观念的影响。所以，我们宁可将这点放在第三位，而把教会的意见放在第二位。
再者，现今很多基督徒的婚姻并没有当事人非常深入的寻求，或者只是装作样子祷告以下，而没有彻底的放下主权。为此，此点不能作为绝对性的要求。
四、在不违背信仰原则下，有家人的同意与祝福（彼前 5:5）
在不违背信仰原则下，有家人的同意与祝福。因为结婚并不仅仅是两个人的事情，而是两家人的事情。有时候，基督徒的婚姻因为信仰的坚持家人不同意，这没有关系；但是若是因为其他类似金钱、姓氏、房子、车子等事情没有双方的家庭的祝福，此等婚姻我们也最好要在主面前有等候，等待神进一步的显明。
五、若已经结婚，不论对方是否信主，都要认定婚姻到底（太 19:6）
在已经结婚的前提下，当事人需要以信心和神的怜悯去接受婚姻的事实，不能以所谓对方不是神预备的离婚。当事人也要预备好学习更多的功课，并把婚姻的结局交给神自己，此过程中需要不断仰望神的怜悯和恩慈。
这里也包括已经有婚姻之实的双方，即双方没有正式进入婚姻但是已经发生了婚姻内可以发生的事情，我们照着圣经的教导要鼓励他们进入婚姻，以免更加犯罪得罪神。