离开的人
这段文本是在来时与找他的人对话之后，之前的对话是发生在迦百农（Καφαρναούμ）。此处跟从的人已经开始有所摇动，他们发现老师并不会常常的发大麦饼。
这些人说（εἶπαν）：你说的话（ὁ λόγος οὗτος）是难的（Σκληρός），谁能听（τίς δύναται αὐτοῦ ἀκούειν;）呢？言下之意，他们也无法接受老师之前关于生命的粮食的那段话，特别是讲起肉和血的那段。
老师对这些人的话是不满意的，因为他们中有些人已经跌到（σκανδαλίζει）了，这里的“跌到”一词更多的就是强调这些说话的人信心的失去，因为那本来就是虚假的相信。老师接着说：如果他回到原来在的地方，你们又怎么可能相信呢？
老师接着说：肉体是不能帮助什么的（οὐκ ὠφελεῖ），这里并非是像诺斯底主义者那样贬低肉体，而是把肉身放在对的位置。并且再一次更加清晰的解释了什么叫生命的粮食：让人活着（τὸ ζῳοποιοῦν）的是灵（τὸ πνεῦμά），他的话（ῥήματα）就是灵（πνεῦμά），是生命（ζωή）。原来，真正的粮食是他说的话，当然也包含了之前老师说的话。
此番之后，有许多人就离开了，这里用了一个非常形象话的表达，叫做“去到后面”（ἀπῆλθον εἰς τὰ ὀπίσω），让人想起老师的话说：在前面的要到后面，在后面的要到前面。这群人原来是走在前面的，结果因为不能相信而走到了后面。
那十二位
接着老师继续考验那更加亲近的十二位学生。你们也想要走吗？（Μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε ὑπάγειν;）。这时大徒弟彼得（Σίμων Πέτρος）说：老师，你有永（αἰωνίου）生（ζωῆς）之道（ῥήματα），我们还能跟着谁呢？（πρὸς τίνα ἀπελευσόμεθα;）。这句话彼得是用了“我们”这个代表性的代词，但实际上，我们得独自的面对在上的那一位。
正如后面老师讲起有一位要出卖他的学生一般，此人也得独自的去面对在上的那位。没有人能够代表另外的人。