起先
今天读的文本则是老师和群众有继续的谈话，把记录的心得写在这里。主要焦点在于：是否有一些人是在世界之前就决定的，这些人会相信老师；同样的，是否有一些人是在世界之前就决定的，这些人不会相信老师。这里的核心词是两个：世界之前 和 决定。
真正的粮食 与 天上下来的粮食
上面的谈话中，老师已经表达了自己就是“真正的粮食”（τὸν ἄρτον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ τὸν ἀληθινόν），并且也是从天上来的真正的粮食。这是老师在（33）中表达的真正的粮食的两个特征之一。
现在老师要开始讲“真正的粮食”的第二个特征：能够把生命给予这个世界（ζωὴν διδοὺς τῷ κόσμῳ）。
一个呼求
这群从五个大麦饼的发生地直跟到湖对岸的人，当听到有这样的粮食的时候，他们就求老师把这粮食能够给他们（εἶπον οὖν πρὸς αὐτόν· Κύριε, πάντοτε δὸς ἡμῖν τὸν ἄρτον τοῦτον）。老师就回复说：我就是生命的粮食（Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς），关于短语“我是”（Ἐγώ εἰμι），在之前的笔记中已经有所提及，这里就是一种宣告，已经不含有解释的意义。接着老师说：到我这里来的人就不会再饿了，相信我的人也不会再口渴了（ὁ ἐρχόμενος πρὸς ἐμὲ οὐ μὴ πεινάσῃ, καὶ ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ οὐ μὴ διψήσει）。并且，在这个宣示性的话中，有一个很强副词，叫做“永远”（πώποτε），这个词是指“任何时候”的意思，实际意思比中文语境中的“永远”更为强烈，因为“任何时候”是强烈的表达包含所有时间的意思。哇，老师答应了他们的呼求。
但是问题在哪里？老师话锋一转，说：你们虽然看见我，还是不相信（ἑωράκατέ με καὶ οὐ πιστεύετε）。所以他们仍然在饥饿和口渴之中。
父亲所赐的
上面的文本是老师在届时什么叫做“赐予生命给这个世界的”（ζωὴν διδοὺς τῷ κόσμῳ），他以人能够听得懂的话，吃的东西和喝的东西的比喻，来告知大家：他作为从天上来的真实的，能够给生命的粮食，是可以来获取的，前提是需要对老师有信心。
这些不愿意相信的人，到底是什么原因？老师说：每一个父亲所给他的（人），一定会到他这里来（πᾶν ὃ δίδωσίν μοι ὁ πατὴρ πρὸς ἐμὲ ἥξει）。并且每个来到老师面前的人，老师一个都不会丢下（καὶ τὸν ἐρχόμενον πρός με οὐ μὴ ἐκβάλω ἔξω）。
言下之意，好似在对这些看到老师却不愿意相信老师的人说的。但是这里是否有预先决定得到生命或预先决定得不到生命的意思呢？我们且继续看下去。
老师接着说：他从天上来到人间不是要实行自己的想法，而是要实行天上父亲的想法（ὅτι καταβέβηκα ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ οὐχ ἵνα ποιῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμὸν ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με）。那天上的父亲的旨意是有哪些呢（τοῦτο δέ ἐστιν τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με）？下面老师讲到了两个：
（一）每一个他给的人，一个都不会丢下，并且在末了之日叫他活过来（πᾶν ὃ δέδωκέν μοι μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦ ἀλλὰ ἀναστήσω αὐτὸ τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ）。显然这里明确的强调了，在父亲和老师这方面，他们不会丢下任何一个来到他面前的人。因为这是父亲的心意（τοῦτο γάρ ἐστιν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου）。
（二）每一个看见老师而相信的人，就是父亲给老师的人，会获得老师所给的永远的生命（πᾶς ὁ θεωρῶν τὸν υἱὸν καὶ πιστεύων εἰς αὐτὸν ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον）。这份永远的生命让这些人能够在末了之日再一次的活过来（καὶ ἀναστήσω αὐτὸν ἐγὼ τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ）。 以上的两点就是父亲的心意，从逻辑角度是没有预先决定一个人命运的意思的，我们这里无需要从神学角度做所为的调和。
结论
那些因为看见老师（所做所行所言）而相信老师的人，就是父亲从天上给老师的人。老师一定会给这些人有永恒的生命，一个都不会丢下，并且在末了之日他们会再一次的活过来。
在希腊文本中，这里的两句文本，用了两个“ἵνα”从句，来表达“为了”的意思，就是天上的父亲的心意直接体现。