教会历史上有一位教父，满腹经纶，宣讲满有圣灵之能力，一位正义之士，因留下许多的讲章和书籍，被称呼为“金口”，他就是金口约翰，其希腊名叫做 Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος，音译为约翰.屈梭多模。Χρυσόστομος，屈梭多模，就是希腊文“金口”之意。
出生与成长
金口约翰约于公元 344 或 354 年出生在叙利亚的安提阿。他的父亲是一位官员，母亲是一位虔诚的基督徒。他在母怀之时，父亲便撒手人寰。他就由母亲抚养长大。母亲丧夫后，守寡开始养育约翰。金口约翰在其后的作品中说他母亲是一位敬虔的圣徒。
约翰受教于当时的外邦修辞学家力贝尼阿斯（Libanius），也受训于当时安提阿学派的神学家大数的狄奥多。从他的教育经历来说，是接受了当时的高等教育的。这或许成为他后来满腹经纶的原因。
约翰在成年后，就接受了洗礼，早年就渴望过一个隐修的生活，在安提阿附近的旷野中过了几年的旷野生活。后又寻一位老者学习祈祷，在山洞居住，研读圣言。因过于严格的苦行训练，造成身体的创伤，后回到安提阿。
接受圣职
回到安提阿后，约翰于公元 381 年接受了执事的按立，又于 386 年按立为神父。开始在安提阿主教座堂讲道，做牧羊的工作。从 386 年至 397 年应该是他人生中最快乐的岁月，解释圣经的书卷，讲解信息于会众，没有涉入复杂的教会治理。
那时的君士坦丁堡已经成为了罗马帝国的第二首都，自然从地方教会的权重来说，她就仅仅次于罗马。那时的主教选立已经不像使徒时期那么单纯，会涉及到皇帝的介入与各方势力的均衡。皇帝会充分考量选中的人对帝国治理的影响。所以往往不具有背景，然后在圣徒中有好名声的人会被选立。
金口的为人在圣徒中间无需多说，他是一位很有正义感的人，当城市发动暴乱时，他都会出面来对会众劝勉，要寻正义做事。所以到了 397 年，君士坦丁堡选立主教之时，又陷入了各派的纷争之中，笔者当然认为这种皇帝介入的圣职选立有很大问题，但那时都是这么操作的。
各派相互攻击，高举自己派别的人，真的很像现在美国大选一般，所以各推选人士犹如肥皂泡一般，你是看不到这些人的真实样式的。就在这情况下，金口约翰因为属于“中立的有好名声的陌生人”就被推举为君士坦丁堡主教。
君士坦丁堡主教岁月
他为人简朴，正义。其他的主教一上任，几乎都会忙着自己的主教座堂，金口却过着节俭的生活，深切关怀穷人和病人。不过这种真实的基督徒领袖生活，冒犯了当时的奢靡权贵，包括皇太后欧多克西（Eudoxia），甚至那时的亚历山大主教提阿非罗也在抵挡金口之列。
公元 401 年，金口受邀去以弗所，参加一个教会会议。他动用了宗主教的权利，罢免了一些通过买卖而来的神职人员。就因为这个举动，挑起了内部人士对他的敌对，甚至还篡改他的讲道内容。
而皇后欧多克西因为篡改后的讲道信息，认为约翰在攻击她，所以就做了约翰的仇敌。约于 403 年，提阿非罗联合一些反对约翰的人，在一次教务会议中（ 橡树教务会议 ）将约翰解职，其实他们根本没有这个权柄。
金口遭到了第一次的放逐，很快就回到了君士坦丁堡。他将整个事件的原委写信给罗马的主教诺森一世（Innocent I），但是为时已晚，罗马已经无法介入君士坦丁堡教会的事物。
公元 406 年，约翰再一次遭到放逐，他被流放到亚美尼亚。罗马主教相信他是无辜的，但已经无能为力。罗马想要召开会议来解决金口的冤案，但没能实现（ 在这之间有非常复杂的拉锯战，笔者这里不详细写录了 ）。所以实际上，君士坦丁堡与罗马的分裂在公元 5 世纪开始就已经在发芽了。
流放之地与离世
约翰起初的流放之地，叫做库库苏斯（Cucusus），这是亚美尼亚的一个小村庄，处于亚美尼亚的边境，不过还是有许多的人去探望金口。并且金口在那里也充满行善的见证，大家都尊敬他。
他的敌人不肯放过他，就把金口流放到更远的一个叫做皮提乌斯（Pityus）的地方，那是一个沙漠地区。这趟苦旅约翰没有走到终点，在到达高玛那（Comana）时，约翰知道自己离世归天的时候到了，就领受了圣餐，在一个教堂中离世。
金口活着的时候没能回到君士坦丁堡，不过到了 438 年，西奥多修斯二世（Theodosius II）恢复了约翰的职份和名誉。他的遗骨也被迁至君士坦丁堡的使徒教堂。后因为十字军东征，又被移到罗马。2004 年 8 月 24 日，罗马教宗约翰保罗二世将其大部分的遗骨交给了君士坦丁堡主教。
金口约翰的一生，可以说是正义、顺服的一生，他其实并不愿意去参与复杂的教会治理，也对主教职份没有兴趣，但是当教会如此任命时，他顺服了，也深信上主之手的介入和掌权。
其主要作品和思想
金口约翰是留下作品较多的教父，虽然马丁路德是把他看得一文不值，不过我们不要顺着老马的思路下去，因那时老马是处在一个比较特殊的时代，看东西的眼光都会被当时的处境影响。现在宗教改革已经过去了 500 年了，许多事情我们都要捋顺。
金口留下了许多书卷的注释和一些讲道集，有 17 篇论文、超过 700 篇的讲道、许多圣经的注释和两百四十一封书信。
简单介绍如下：
《论圣职》（On the Priesthood）。是其留存后世的最出名的作品，思路清晰，论及圣职问题。 《论雕像》（On the Statues）。这是一系列的讲道集，是在皇帝认为的一次暴乱后讲的，目的是呼召人悔改。 其他的书信和圣经注释不一一介绍了。
金口的思想，是有强烈的社会介入的特征，他是一位行动主义者，但他又有过隐修生活的呼召，远离人群，学习亲近上帝，祈祷于上帝。我们很难想象他是怎么把这两个不矛盾的结合起来的，或许他就是对的。基督徒需要亲近于上主，也要将上主之道活证于世间。
所以他以基督的名义行善，劝勉悔改，当被迫介入许多复杂斗争时，也并不胆怯，而是勇敢直上，直到他舍了自己的性命。