历史上对教会整个神学思想影响比较大的几位人物，除了特土良、希坡的奥古斯丁、亚他那修、加帕多家教父、阿奎那和宗教改革时期的改教家，还有一位就是俄利根（Origen，又译：奥利金）。俄利根的一些思想在君士坦丁堡第二次大公会议上被定为异端，包括万物复原论，非平等三一论等。也正是因为此，他未被列入东方东正教会和西方罗马大公教会的教父名单。
也是因为某些思想被定为异端，教会烧掉了他许多的作品，我们现在无法看到他所有作品的面貌，不过因为凯撒利亚的优西比乌的收集，和其在 《教会史》 一书中的记录，我们大致知道了一些事情。
实际上，俄利根的思想极大的影响了东西方的教会。在东方，埃瓦格里乌斯（Evagrius Ponticus）和约翰卡西安（John Cassian）受到他的影响，后期的认信者马克西姆（Maximus the Confessor）也受到他极大的影响。这些影响在东方灵修经典 《慕善集》 （Φιλοκαλια）非常详细的体现出来。
本篇没有很多讨论俄利根神学思想的内容，就是希望将这位早期教会的基督徒的一生简单的介绍清楚。
出生与成长
俄利根于公元185年出生于亚历山大，据优西比乌在 《教会史》 中的记载，他从小就受过良好的教育，通晓希腊语文。
他的父亲则是一位基督徒，叫做列奥尼德斯（Leonides），他希望儿子从小就熟读圣言，就从小让俄利根接受圣经研读的训练。每天的记忆和背诵并没有让俄利根觉得枯燥，反而是满心欢喜的投入圣言的学习中。
那时，亚历山大的逼迫形势不断加剧，越来越多的人踏入了殉道者的行列，俄利根非常受感于当时整个的殉道环境，幼小的心灵渴望为他所信的主献上生命。
果然，他的父亲也被抓了起来，据优西比乌在其 《教会史》 中记载，俄利根竭力的勉励自己的父亲不要因为他和他的妈妈而放弃信仰，他渴望父亲能够摘得那殉道者的冠冕，自己也切切希望能够跟随众殉道者而去。
他的妈妈看到俄利根如此的信念，就先是苦口婆心的劝他能够体谅一位母亲的想法和感受，不过俄利根那时是满脑子要成为殉道者的想法。后来当父亲被抓后，母亲实在没有办法，就将他的衣物隐藏起来，他才没有办法留在了家中。他的父亲最后被斩首殉道。那时俄利根17岁。
俄利根在一次讲道时，说：
若是上主赐我为基督而死之恩，让我以己血接受第二次的洗礼，我将可带着确信离开人世……那些有这样际遇的人是多么有福啊！
承担责任
因为父亲的离世，整个家庭一下子就失去了经济来源，原有的家庭资财全部充公。俄利根早年就受到标准的希腊学识训练，就以教导希腊语文为工作，挣钱来养活母亲和手足。这是他对家庭责任的承担。
而在教会层面，其自小就愿意顺服教会的教导，曾经也与亚历山大的一些宣扬异端的人争论。而彼时的亚历山大教会，许多教师都逃亡了，需要有一位教理老师来承担教牧的职责。
俄利根挺身而出，开始承担亚历山大教会的教理教授工作。一些外教之人因为俄利根的教导和讲论也接受了福音，随之而来的便是要面对因为接受福音而有的逼迫。
俄利根非常愿意给殉道者打气，无论是受审、坐牢、直到最后殉道，他都愿意在他们的旁边，勉励他们。
在他殉道的学生中，有几位的名字被优西比乌记录下来：普鲁塔克（Plutarch）、塞仁努斯（Serenus）、赫拉克里德（Heraclides）、赫罗（Hero）、塞仁努斯（Serenus）、赫拉伊斯（Herais）。
也因为此，他成为许多人攻击的对象，上主也救他脱离了许多凶恶和试探。不过到最后军兵们到处去搜寻俄利根，他只能在亚历山大到处躲藏生活。
不成熟却信念真诚
俄利根为后世人所知的，还有优西比乌在 《教会史》 上记载俄利根自阉之事。那时，俄利根受困于肉体的情欲，当他读到 ”有为天国的缘故自阉的“ 一句时，他居然直接用字面的意思理解了，并急切的想要遵行这段命令。
结果他真的自阉了！当时这举动招来了许多的嘲笑，也震惊了许多人。当时的教会长上德梅特里乌虽然觉得不可思议，还是对他的真诚和单纯给予了赞赏。
没有想到的是，俄利根的名声越来越大，越来越多的人尊重他。他也开始将所有的事件都投入到圣言的研读和教导上。
六经合璧
俄利根全身心投入圣经的研读，他整个文字工作的恩赐和编辑恩赐都开始发挥出来。他开始做几件事情：校勘圣经抄本和注释圣经书卷。这两个工作都是大工程，也不是一般人能够做的。
这里我们先来说第一件事，就是校勘圣经抄本。
俄利根为研读旧约文本，学习了希伯来文。他开始显出一个文字工作者的敏锐，收集那时能够接触到的旧约抄本。他一共收集到了六份文本：希伯来文原文、希腊文对希伯来文的转译、亚居拉译本、叙马库斯译本、迪奥多田译本和七十士译本。
他将这六份文本分别放置于一页的六栏中，做成了历史上第一册平行版圣经。可惜的是，因为在君士坦丁堡第二次大公会议中被定为异端，此书可能已经被焚毁，只有残片存留。
圣经注释
现在我们来说俄利根的第二块大的工作：圣经注释。因为现在我们已经无法看到其全部的注释作品，不过还是有一些留存下来，据耶柔米在第三十三封信中列出了俄利根的320本书以及310篇讲道的名称。可知那时俄利根的作品的流行程度。他是公元前三个世纪出产最多的基督教学者。
现在将优西比乌所罗列的其圣经（含有次经的注疏作品）注释作品列罗在此（以下作品有一些是有中译本的）：
《创世记》注疏 《出埃及记》注疏 《利未记》注疏 《民数记》注疏 《申命记》注疏 《约书亚记》注疏 《士师记 – 路得记》注疏 《撒母耳记上下》注疏 《列王记上下》注疏 《历代志上下》注疏 《以斯拉上下》注疏（为《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯拉三书》） 《诗篇》注疏 《箴言》注疏 《传道书》注疏 《歌中之歌》注疏 《以赛亚书》注疏 《耶利米书 – 哀歌 – 巴录书》注疏 《但以理书》注疏 《以西结书》注疏 《约伯记》注疏 《以斯帖记》注疏 《十二小先知书》注疏 《马太福音》注释 《约翰福音》注释 ….
对于其其他的浩瀚作品，本篇就不提及了。
凯撒利亚离世
殉道，一直就是俄利根的愿望。上主最终还是成就了其心中的念想。
公元250年，在罗马皇帝德修（Decius）在位期间，俄利根已经居住在凯撒利亚。俄利根遭受了种种的酷刑，戴上镣铐，关进黑牢，还被处以火刑。
但是行刑的法官，目的并不是要俄利根死，而是要他生不如死。这次牢狱，俄利根没有死，继续的教导会众。
在公元254年，因为之前的酷刑，身体受损，日渐衰弱，最后离世，被安葬在推罗。
结语
此篇没有涉及俄利根非常复杂的神学系统讨论，笔者现在也未有能力去做这个事情。若等到时机成熟，会专门书写一篇。
我想说的是：他那炽热的心，是我们每个人都要学习效法的。
《俄利根简要生平》有一个想法