引
对华人教会有根基性影响的聚会处的灵性传承中，有一支是被称呼为奥秘派。这支派在教会历史中，有许多著名人物，也有许多无名之人。像达秘、穆勒、慕安德烈，还有罗马背景的盖恩夫人，劳伦斯，十架约翰，纷乃伦等都可归属到这枝之下。
在这一枝叉中，有一位被称呼为宾路易师母的人对华人教会有极大的影响，这影响是借倪柝声而成的。
在倪氏的著作《属灵人》中，许多的观点都是从宾路易师母的《魂与灵》而来。
因此我们需要仔细的去看看这位奥秘派巨人整个的人生，以使得更加清晰的分辨这一枝对华人教会影响的益处和劣处。
青幼年时期
宾路易师母出生于基督徒世家，祖父是美以美会的牧师，幼年时就被家庭环境熏陶。但那时他并未得着新的生命。
后父亲因为染上败血症离世，那时她十六岁。虽然天资聪慧，但因为身体赢弱，只能断续在学校中学习。
获得新的生命
十九岁的宾路易师母嫁给了威廉宾路易，真正的得救发生在她结婚之后。
有一阵子她对羔羊的再次来临深感不安，因为她并未准备好与祂见面。于是她自己开始寻求，她不确定自己是否有了儿子的名分，这问题常常困惑着她。
后一日她漫不经心的翻看圣书，第一次翻到以赛亚先知的书说使我们众人的罪孽都归到他身上，后又继续翻阅，翻到叫一切信他的不至灭亡反得永生。于是她扪心自问，自己是否相信这些话说的，后信心被扶持起来，说：我信。于是就蒙了恩宠，得了生命。
完全的奉献
宾路易师母得了生命后就开始立定心志做一个忠心的基督徒。她开始参加教会的一些服务工作。那时她所在的地区成立了女青年会，她负责给她们上部分的课程。
在这段日子里，她自我感觉尚可，但是比较痛苦的是她认为自己没有站在讲台上上课的恩赐，她得努力的预备一天课程，才能去讲，而且讲的也并不怎么样。
直到有一天读到慕安德烈的《基督的灵》一书，她被深深的开启了。原来之前她所有的工作都是在靠自己，虽然很努力的准备，但上主的能力并不与旧有的生命同在，如果一个人想要有服侍的能力，他要求的是能力能够充满新的生命。
如此她渴慕领受圣灵的洗，就她自己的话说：
我要得着彼得在五旬节所得到的释放。我不在乎别的基督徒怎样称呼这种释放。假若圣灵的浸这个名称不恰当，求主给我准备的字眼。我所关切的不是字句，我要的是这个圣灵里释放的事实。
当然笔者认为她用“圣灵的浸”这个词还是值得酌量，但其为了能够得服务之能力，向在上的开口求，那位也必然会赐给她。
终于，在一次内地会的培训中，那位使用了她来打碎铜墙铁壁，人刚硬的心碎了，随之而来的是医治和生命之水的涌流。
奥秘的经历
宾路易师母因为有一些奥秘的经历，所以才被称呼为奥秘派。就她自己描述的：
共有三个月之久，我简直是活在天上的喜乐和亮光中
只要想起羔羊的名字，她就热泪盈眶。但渐渐的，这种感觉越来越少，她很害怕失去这种感觉。
那位指示她：不要留恋于此类经历和感受，若要进一步前进，需要放下这些。
这之中她心中仍然愿意回应那位的提醒，走苦路大道，这才是真正结果子的途径。是为了别人要舍弃自己。
如此，她继续走这条路。
开西大会和其他
开西大会是那时较为著名的培灵会之一，讲员的背景广阔，但基本以弟兄会与奥秘派背景的人为主。宾路易师母也曾担任讲员。
这其中有上主对她的使用。她的信息一直是以羔羊和十字架为核心，当稍有偏离之时，便会有提醒临到。
如她自己所言
在他的安排之下，我从摩飞先生口里首次清楚我当忠于他所托付我的十字架信息，就是传扬十字架的更深经历。
当然，这里面也有一个危机，奥秘派的传承是相当注重感受印证圣书的，所以偏于感受感觉。这是值得尊重的并享受的，但不能划作绝对的标准。
赢弱的身体与文字工作
宾路易师母幼年身体就欠佳，服务四十年时间，身体也常常抱恙。所以她也有许多作品留世。并且许多作品已经很早就翻译为中文。读者若有需要可自行网上搜寻，这里不提供链接了。
争战离世
虽然身体常常抱恙软弱，晚年她还是为祂争战多次。特别是在写录一些释经的书籍，如约伯记与雅歌，这些都成为后世的财富。
一八二七年八月十五日，宾路易师母回到他的面前。当她弥留之时，黑暗的权势逼近她，想要搅忧她。她要求周围的人重复地唱那首诗歌《有一泉源充满宝血》。唱了一会儿，有人想换一首诗，她说：
不，不要调换他正在使用的工具！
这位身经百战的战士的确知道如何选择武器，正如启示录十二章十一节所说的，羔羊的宝血，能败坏那掌死权的。她最后一次使用这属灵的兵器，结果她得胜了。她似乎轻易地脱离了软弱疲乏的身体，进入在上那位的怀抱中。