十九、二十世纪著名英国传教士。在云南昭通和贵州石门坎等地宣教。在华宣教历27载。因其对苗族人民的恩情与贡献，被苗人称为“苗王”和“苗族救星”
传福音的秘诀：第一是祷告，祷告，恒切祷告，第二是绝不，绝不，绝不放弃。
成长与蒙召
柏格理于1864年4月20日出生在英国一个敬虔的基督徒家庭，其祖父和父亲都是循道会教会——圣经基督教会的传道人。1875年1月12日，柏格理受洗成为基督徒。1881年，柏格理以全国第三名的成绩通过了英国的公务员考试，并且离开家乡，来到首都伦敦，成为一名银行职员。在伦敦期间，年轻的柏格理深受李文斯敦在非洲宣教事迹的影响，内心深受感动要像李文斯敦一样成为一个宣教士，并立志靠着神的指引来引领一个民族信仰福音。1855年柏格理参加了一个海外宣教会议，而会议的讲员正是内地会的创始人戴德生。在戴德生演讲之后的呼召中，柏格理受到神的感动，立志奉献自己成为宣教士，去中国传扬福音。
1887年1月27日，柏格理与比他小两岁的同学、并与他同为宣教士的邰慕廉一起从荷兰南部出发，并于3月14日抵达中国上海的吴淞口。上海三位中国内地会的宣教士热情的接待了他们，之后柏格理和邰慕廉便迅速的开始了为期六个月的语言强化训练。训练结束以后，他们已经可以用中文在街上和人们进行简单的交流， 1887年11月12日，他们乘船溯长江而上，目的地是云南昭通。12月13日他们所乘的船在长江倾天滩遭遇翻船，两人差点因此丧命。不过，这次的危难并没有阻止这两个年轻宣教士的脚步。在回到汉口修整之后，他们再次向西南进发，最终于1888年2月8日抵达云南昭通，开始了他们在中国的宣教生涯。
昭通时期的宣教
早在1883年，圣经基督教会的两位宣教士万斯通和托马斯·索恩就已经在昭通开始宣教，因此当柏格理和邰慕廉来到昭通以后，就在他们的帮助下开始了布道的工作。然而起初的宣教工作进行的并不顺利——在最初三年之内，他们没能够带领一个人信主。事实上，又过了三年以后，也就是1893年，柏格理才第一次给两个信徒施洗。接下来的几年中，福音开始慢慢的传扬开来，越来越多的人开始对基督信仰有兴趣。面对越来越大的需要，柏格理开始有系统的选择信徒加以训练做传道助手，并买下了一栋比较大的房屋为聚会之用，教会开始逐渐兴旺起来。
1894年12月3日，柏格理带着他在中国认识的、同为宣教士的妻子海孝贞和他们的孩子一同回到英国探亲。1896年当柏格理重返昭通的时候，他带着一女一男两名宣教士和一位医生与他一同前往，他也被任命为圣经基督教会云南牧区的主教。
回到昭通以后，柏格理开设了两所新式学堂，命名为“中西学堂”和“优美会女学堂”，分别招收男、女学生，讲授地理、算数和卫生等西方先进科学知识，同时也讲授中国文学。因着教会的医疗服务，以及柏格理的好品行的感召，柏格理成功的带领昭通的一对知识分子兄弟成为基督徒，这两兄弟随即热心的投入到教会和学校的工作中。
起先，柏格理在昭通传福音的对象一直是汉族，后来他越来越关注周边的少数民族群体。 早在1888年，英国籍内地会宣教士党居仁进入贵州安顺宣教；1902年，他开始把福音传入苗族地区。党居仁打发四位苗族信徒去见柏格理，请求他的帮助。1904年7月12日，这四个苗族信徒来到昭通城内柏格理的住处拜访。在受到柏格理热情接待后，他们深受感动。离去之后，借由他们的宣传，越来越多的苗族人开始来拜访柏格理和他们的布道团，最多时甚至有一千人住在教会中。由此，“苗族”这个族群的大门就向柏格理和他的布道团敞开了。这一年柏格理40岁，为了这一刻他祷告了17年。他和他的同工在昭通辛辛苦苦奋斗了20年才有几十个信徒，而此刻平时只能容纳几十个人的地方，一下子住进了上千人。柏格理说：不管我走到哪里，他们就在那里，在厨房，在餐厅，在书房，在卧室，在客厅，在教堂，在院子里，在马棚里，在台阶上，早晨，中午，晚上，他们无处不在。由于大多数苗族人汉语知识贫乏，柏格利立即着手学习苗语。
石门坎时期的宣教
当许多大花苗陆续来昭通拜访柏格理的同时，接待他们成了柏格理和他的同工们很大的压力。于是在1904年秋天，柏格理开始在昭通开设教牧人员培训班，为将来进入苗族地区宣教和办教育储备人才。与此同时，一些关于苗族的谣言开始流传，说他们将要起来造反，并对一些饮用水下毒，于是一些苗族人被抓了起来并被毒打。在这样的背景下，1904年9月5日，柏格理深入威宁的苗族地区，向官府和当地的土司和百姓说明下毒和造反等都是谣言，并解救了被囚禁的一些苗族人。这次的接触使苗族人认识到柏格理非常关切他们，也真诚的爱着苗族的百姓，使他们完全的接纳了柏格理。这是柏格理第一次深入苗区， 结果很令人满意，并且也有很多人接受了柏格理和他所传的基督教。
1905年3月7日，柏格理再次进入威宁，并在得到当地土司赠送土地的承诺之后，选中了地处黔、滇、川三省交界、乌蒙山区十万花苗居住的中心石门坎，开始着手筹建教堂和学校。同年夏天，柏格理偕全家搬到石门坎居住。1905年11月5日，克服许多困难之后，在石门坎，苗族历史上第一个教堂和第一所学校（1911年取名为光华小学）正式建立。在献堂礼拜中，有2000多信徒参加，并且有100人受洗归入基督。受洗时刻柏格理犹豫起来，在等待了18年之后，终于迎来了远远超过他所想象的大丰收，在过去的岁月里，每次只要有几个人受洗，他就会高兴的跳起来，而现在的小教堂外挤满了2000多渴望受洗的人。由此开始，柏格理在苗族地区的事工开始进入高速发展的阶段。
柏格理已经被上帝锻造成一把铁锤，向着目标不停的撞击，撞击，再撞击。他实施撞击的第一个目标就是专心祷告，他用在祷告上的时间远多于工作时间。他首先是一个祷告的圣徒，其次才是一名战略家和执行天才。有人问柏格理传福音的秘诀，柏格理说：第一是祷告，祷告，恒切祷告，第二是绝不，绝不，绝不放弃。柏格理以石门坎为中心，开始在周边的村寨陆续兴建教堂和学校，辐射的面积和群体不断地扩大。他也训练出许多的教牧同工，仅在1908年教会举办的培训班中，就有400多人接受了培训，然后就大力的传扬福音。1906年，柏格理以拉丁字母为基础，并参照苗族服饰上的符号创造出了苗族的文字，并翻译了苗文圣经。直到现在，柏格理创建的苗文仍然在花苗地区被广泛使用。柏格理去世后的1916年，全本的苗文圣经终于得以在日本印刷出版。1910年夏天，柏格理为石门坎申请到了通邮，世界各地的信件写上“中国石门坎”就可以送达。柏格理在石门坎开创苗、汉双语教育，并在中国首创男女同校。他也创建了西南地区第一个露天游泳池、第一个足球场，以及第一所西式医院， 并推动建立了麻风病院、孤儿院等。1906年秋，柏格理带领一批同工到了昆明北部的禄劝县、富民县和武定县等大花苗聚居区宣教，也非常的成功，逐步开始建立教堂和学校，并从石门坎地区调拨教牧同工前往支持。1912年，这个区域的苗族事工交由内地会管理。
针对大花苗中流传的许多陋习，柏格理也帮助他们进行了革新。例如，以往苗族保存着所谓的“群婚制度”的习俗，很多村寨都有所谓的“宿寨房”，当女孩子十几岁的时候，她们就被允许和她们喜爱的男人在宿寨房发生性行为。当柏格理把福音传到这些村寨的时候，首先便是拆除这些宿寨房，以便清除群婚制度的贻害。柏格理也透过教会纪律，在道德行为上，对信徒提出严格的要求。例如，对于要受洗的信徒，除了基本的信仰要求之外，还要加上戒除吸食鸦片、戒除酗酒和戒除赌博等要求。另外苗族传统中有很多活跃的巫师，欺骗迷惑许多人，柏格理借着艰辛的努力，逐渐帮助苗族的百姓弃绝了巫师和巫术。从以上事例可见，柏格理牧师在大花苗中不仅担负了福音使命，也非常成功的实践了文化使命。
1907年底，柏格理又有机会回到英国探望家人，并且于1910年7月带着他未来的接班人王树德回到了石门坎，从此再没有离开这里。在柏格理的推动和影响之下，石门坎地区前后共有过80多所学校，石门坎因而也被称为“西南苗族最高文化区”、“文化圣地”、“中国近代教育史的伟大创举”等。到1915年，以石门坎为中心的花苗地区，有超过一万人成为基督徒，并且有一千多名学生在23所学校中读书。
柏格理的逝世
1915年，一场伤寒席卷了乌蒙山区，许多教会和学校也未能幸免。柏格理在日以继夜地照顾其他伤寒患者时，自己不幸也被感染。在1915年9月16日下午3时，柏格理牧师辞世，年仅51岁。他去世后，苗族信徒将他安葬在石门坎学校附近的的一座小山上。送葬的时候，数千人哭泣跟随。下葬以后，几百人连续几夜守在他的墓旁。
耶稣说：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 ”（约12:24-25）