金口约翰简要生平

金口约翰

教会历史上有一位教父,满腹经纶,宣讲满有圣灵之能力,一位正义之士,因留下许多的讲章和书籍,被称呼为“金口”,他就是金口约翰,其希腊名叫做 Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος,音译为约翰.屈梭多模Χρυσόστομος,屈梭多模,就是希腊文“金口”之意。

出生与成长

金口约翰约于公元 344 或 354 年出生在叙利亚的安提阿。他的父亲是一位官员,母亲是一位虔诚的基督徒。他在母怀之时,父亲便撒手人寰。他就由母亲抚养长大。母亲丧夫后,守寡开始养育约翰。金口约翰在其后的作品中说他母亲是一位敬虔的圣徒。

约翰受教于当时的外邦修辞学家力贝尼阿斯(Libanius),也受训于当时安提阿学派的神学家大数的狄奥多。从他的教育经历来说,是接受了当时的高等教育的。这或许成为他后来满腹经纶的原因。

约翰在成年后,就接受了洗礼,早年就渴望过一个隐修的生活,在安提阿附近的旷野中过了几年的旷野生活。后又寻一位老者学习祈祷,在山洞居住,研读圣言。因过于严格的苦行训练,造成身体的创伤,后回到安提阿。

接受圣职

回到安提阿后,约翰于公元 381 年接受了执事的按立,又于 386 年按立为神父。开始在安提阿主教座堂讲道,做牧羊的工作。从 386 年至 397 年应该是他人生中最快乐的岁月,解释圣经的书卷,讲解信息于会众,没有涉入复杂的教会治理。

那时的君士坦丁堡已经成为了罗马帝国的第二首都,自然从地方教会的权重来说,她就仅仅次于罗马。那时的主教选立已经不像使徒时期那么单纯,会涉及到皇帝的介入与各方势力的均衡。皇帝会充分考量选中的人对帝国治理的影响。所以往往不具有背景,然后在圣徒中有好名声的人会被选立。

金口的为人在圣徒中间无需多说,他是一位很有正义感的人,当城市发动暴乱时,他都会出面来对会众劝勉,要寻正义做事。所以到了 397 年,君士坦丁堡选立主教之时,又陷入了各派的纷争之中,笔者当然认为这种皇帝介入的圣职选立有很大问题,但那时都是这么操作的。

各派相互攻击,高举自己派别的人,真的很像现在美国大选一般,所以各推选人士犹如肥皂泡一般,你是看不到这些人的真实样式的。就在这情况下,金口约翰因为属于“中立的有好名声的陌生人”就被推举为君士坦丁堡主教。

君士坦丁堡主教岁月

他为人简朴,正义。其他的主教一上任,几乎都会忙着自己的主教座堂,金口却过着节俭的生活,深切关怀穷人和病人。不过这种真实的基督徒领袖生活,冒犯了当时的奢靡权贵,包括皇太后欧多克西(Eudoxia),甚至那时的亚历山大主教提阿非罗也在抵挡金口之列。

公元 401 年,金口受邀去以弗所,参加一个教会会议。他动用了宗主教的权利,罢免了一些通过买卖而来的神职人员。就因为这个举动,挑起了内部人士对他的敌对,甚至还篡改他的讲道内容。

而皇后欧多克西因为篡改后的讲道信息,认为约翰在攻击她,所以就做了约翰的仇敌。约于 403 年,提阿非罗联合一些反对约翰的人,在一次教务会议中( 橡树教务会议 )将约翰解职,其实他们根本没有这个权柄。

金口遭到了第一次的放逐,很快就回到了君士坦丁堡。他将整个事件的原委写信给罗马的主教诺森一世(Innocent I),但是为时已晚,罗马已经无法介入君士坦丁堡教会的事物。

公元 406 年,约翰再一次遭到放逐,他被流放到亚美尼亚。罗马主教相信他是无辜的,但已经无能为力。罗马想要召开会议来解决金口的冤案,但没能实现( 在这之间有非常复杂的拉锯战,笔者这里不详细写录了 )。所以实际上,君士坦丁堡与罗马的分裂在公元 5 世纪开始就已经在发芽了。

流放之地与离世

约翰起初的流放之地,叫做库库苏斯(Cucusus),这是亚美尼亚的一个小村庄,处于亚美尼亚的边境,不过还是有许多的人去探望金口。并且金口在那里也充满行善的见证,大家都尊敬他。

他的敌人不肯放过他,就把金口流放到更远的一个叫做皮提乌斯(Pityus)的地方,那是一个沙漠地区。这趟苦旅约翰没有走到终点,在到达高玛那(Comana)时,约翰知道自己离世归天的时候到了,就领受了圣餐,在一个教堂中离世。

金口活着的时候没能回到君士坦丁堡,不过到了 438 年,西奥多修斯二世(Theodosius II)恢复了约翰的职份和名誉。他的遗骨也被迁至君士坦丁堡的使徒教堂。后因为十字军东征,又被移到罗马。2004 年 8 月 24 日,罗马教宗约翰保罗二世将其大部分的遗骨交给了君士坦丁堡主教。

金口约翰的一生,可以说是正义、顺服的一生,他其实并不愿意去参与复杂的教会治理,也对主教职份没有兴趣,但是当教会如此任命时,他顺服了,也深信上主之手的介入和掌权。

其主要作品和思想

金口约翰是留下作品较多的教父,虽然马丁路德是把他看得一文不值,不过我们不要顺着老马的思路下去,因那时老马是处在一个比较特殊的时代,看东西的眼光都会被当时的处境影响。现在宗教改革已经过去了 500 年了,许多事情我们都要捋顺。

金口留下了许多书卷的注释和一些讲道集,有 17 篇论文、超过 700 篇的讲道、许多圣经的注释和两百四十一封书信。

简单介绍如下:

  • 《论圣职》(On the Priesthood)。是其留存后世的最出名的作品,思路清晰,论及圣职问题。
  • 《论雕像》(On the Statues)。这是一系列的讲道集,是在皇帝认为的一次暴乱后讲的,目的是呼召人悔改。
  • 其他的书信和圣经注释不一一介绍了。

金口的思想,是有强烈的社会介入的特征,他是一位行动主义者,但他又有过隐修生活的呼召,远离人群,学习亲近上帝,祈祷于上帝。我们很难想象他是怎么把这两个不矛盾的结合起来的,或许他就是对的。基督徒需要亲近于上主,也要将上主之道活证于世间。

所以他以基督的名义行善,劝勉悔改,当被迫介入许多复杂斗争时,也并不胆怯,而是勇敢直上,直到他舍了自己的性命。

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用 * 标注