此书是循灵修神学资料脚注托人购得，是温伟耀灵修学系列作品中的一本。
曾经在网络上看过温伟耀的见证。从认信基督，到经历了许多的生命苦难，逼得他开始从不同路径去探求教会历史上的灵修传统。而正是苦难的人生，造就了他一个较为广阔的属灵视界。
《在地若天》是该系列的第一本，主要谈及了圣经是如何看待灵修之事，并早期教会发展出来的修道主义传统。
其实我们新教背景的基督徒平日谈起灵修，基本聚焦于两件事：读经和祈祷。然后可能会用一个手册之类的做每日的记录，有祈祷手册和经文手册，这是一个很好的传统。
但仅仅到此为止了吗？显然不是。
我们并不会比历史上的许多人更加热爱上主。历史上的他们在寻索上主之时所领悟的内容，会对我们有非常大的帮助。不过这些历史记录显然是有界限的，界限就是在圣言。
圣经对人灵魂的细节运作着墨并不多，而灵修神学所关注的恰恰是在这个点，也就意味着这是一个不怎么受控的领域，容易入魔。但一个人若成长到一个点，又不得不开始进入上主的幽暗之中，去寻觅亲见上主。
这册书已经大约读了一半。有一段对我很大帮助的内容，就是谈及圣经中的灵修场景与当今世界上流行的进入某种意识虚幻状态的本质不同。书本以宗教经验和奥秘经验来作为区分。
宗教经验与奥秘经验的核心不同是在于：宗教经验是具有不同位格之间的对话，并是产生在一个正常意识之中；但奥秘经验是因为人进入变异意识形态而产生的某种心灵感受，是可以独立生发的，是可以有套路可循的。如今新纪元背景的各种技术产生的都是奥秘经验。但作为基督徒，不应该去关注奥秘经验，而需要关注宗教经验。
书中举了许多例子：亚伯拉罕被呼召就是宗教经验，是在亚伯拉罕意识清醒的状态下发生的，并且是发生在时空之中；摩西看到燃烧的荆棘并耳朵真实的听到声音，是在时空之中意识正常的情况下发生的；保罗在大马色路上的经验也是如此。
并且，书中也概括到，此类经验一定是上主主动，人是处于被动状态，不是靠步骤一二三可以达成的。这也就意味着，灵修之事，人是在寻索那住在幽暗之中的上主，想亲遇祂，有时却寻不见祂。
不过书中有一个非常好的提醒：听见上主的声音，不是规律，而是熟悉祂的声音，犹如熟人一般。
这声音可能会通过内心的提醒，也可能会通过圣言，也可能会通过环境，基本不会在人耳边响起。因书中非常详细的论及了三一上帝在与人沟通的事上，在不同时代采用不同方式。
暂时到这里。