历史纪录片《How should we then live?》(《前车可鉴》)第一集:《古罗马时代》

这套纪录片早期在网络上可以找到,现在已经找不到配有中文字幕的版本,且英文版本的集数都是不全的,现在逐渐的自己配上字幕,然后慢慢的放在这个站上,希望能给想看的人一条路。

该套纪录片视频观点纯正,从护教学的角度,也是推荐给基督徒看;从社会学的角度,也是推荐给社会的治理者看;从传福音的角度,也推荐给教会的牧者看。

第一集:《古罗马时代》

愿主祝福!

Stephanus 1550 Greek New Testament(一般称呼为公认文本)

快要进入新年了,给自己,也给有基础希腊文知识的圣徒与其他圣经爱好人士准备了一本TR系的希腊文新约,带有Strong’s Number。配合工具中的中文BDAG3和英文BDAG3,可以了解圣经许多额外的信息。使用工具的资源管理器自行安装便可。

新的一年,愿主祝福。更愿意说:

ἀμὴν, ναὶ ἔρχου Κύριε Ἰησοῦ·

马可福音十六章九至二十节是神的默示

兼谈教会与圣徒如何面对学术结论

文/Timothy

我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么, 神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。[启 22:18-19]

倘若我耽延日久,你也可以知道在 神的家中当怎样行,这家就是永生 神的教会,真理的柱石和根基。[提前 3:15]

在近期翻译的一些圣经译本中,很多译本开始认为马可福音16:9-20节是原稿没有的,乃是后期有人添加上去的,为的是让马可福音的结尾不唐突(译本的决断也影响了圣经注释者的判断,因译经的过程本身就是释经。诚然大部分新教传统的注释者对学者有莫名的推崇),也有的圣经译本将马可福音的可能的几种结尾都罗列出来,但又不表明译本立场,笔者也认为此举颇为学术,但与信仰的宣告不妥。笔者在本文之始,就明确在这里指出剔除马可福音16:9-20并非基于事实证据,乃是基于信仰价值前设的推断。本文会涉及到一些基础的抄本、经文鉴别、教会历史、教父作品、经课集等知识和资料,所列这些乃是要强调马可福音16:9-20节绝非是人的添加,乃是圣灵默示的圣经的一部分,不可随凭私意删除。

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圣经研读工具的使用界限

一、研读软件的工具定义

以前,圣经被抄录于羊皮纸、蒲草纸等物质媒介上,能够看到的人并不多,所以圣经是稀有物品。像一些古老的抄本,基本都是在图书馆、修道院等地方找到的。一般的信徒,只能从教会的训导和一些经课集中知晓一些圣经的经文,但不能整本圣经一起阅读。

随着印刷术在西方的出现,圣经被重复的复印在纸张上,这极大的帮助了圣经的传播,也可以让想阅读圣经的人有一手一册的机会,也可以几乎是零错误率的复制。比抄录圣经的正确率要高的多。

当电子媒介出现时,纸开始电子化,且可以无限制的重复利用。加上CPU的高速处理能力,以前做一册经文汇编,可能要好几年,现在简单的一句SQL,就可以列出相关的所有经文,不得不说,效率是提高了很多。

一个电子设备上的研读圣经的工具,基本的功用是让研读者能够定睛圣经本身,而非一些功能。如果能够善用研究圣经的工具,这会成为极大的祝福。

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约翰福音6章22至33节读经记录

昨日在上课的时候,讲解了这段经文,有一些新的体会和感受,记录在这里

一、五饼二鱼之后(约6:22-24)

我们得知道,这段经文的背景是在五饼二鱼的神迹之后,需要注意的是这是耶稣有意而为之的(太 14:22)。五饼二鱼本身就是一个大神迹,但这个神迹在许多当事人心中,重要的并不是神迹,乃是跟着耶稣有饭吃(约 6:26)。

根据一些背景资料我们可以得知,当时的以色列人是被罗马人殖民的,所以对于一些困苦的底层百姓来说,吃饭就都为问题。当出现了这么一位能够将五个饼和两条鱼翻无数倍,喂饱这些跟随者的人而言,肯定会跟着他的。因为至少有饭吃。

所以当耶稣离开五饼二鱼的地点后,他们可着急了。找来找去找不到耶稣在哪里。后来终于在海的那边找着了耶稣(约6:25)。

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一个较为实用的功能正在开发

基督徒看注释书,不可忽略看注释书中引用的经文参注,如果忽略了这些最重要的经文根据,阅读注释书其实是失去了最大的祝福。因为现在资料随处可以找到,若东拉西扯,这里一点,那里一点,自然是支离破碎的认知。

在之前的工具中,是手动编辑了注释书加入经文参注及时提醒,但是工作量实在太大,遂曲线救国,用正则表达值来实时划词提示。自己使用时,还是比较赞的

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属灵恩赐在教会建造中的运作点滴体会

属灵的恩赐乃是圣灵赐下给众圣徒,以彼此联络,建造基督的身体,使教会长成满有基督的身量和样式。

弗 4:16;西 2:19

一、对恩赐才干较为丰厚者的谏言

属灵恩赐是圣灵凭着己意赐下来给众圣徒的(林前 12:11),但是也是在肢体配搭的原则中使用。言下之意,一个人有许多恩赐,但是他不适宜在教会中什么都干,这样不仅会破坏肢体的联络长进,也会损害自身的属灵生命。

一般的,教会中会有某一些圣徒具有许多的才干和恩赐,然后觉得自己在教会中做什么都可以,甚至也是忙忙碌碌,根本停不下来。对此,我是建议这些肢体能够祷告寻求清楚神所托付的事情,专心这些托付之事便可,其余的事务是可以较为放心的交给其他的圣徒,因为这是圣经的建造教会原则,圣灵必赐下祝福。

并不是所有人都做眼睛,也并不是所有人都做嘴巴;从另一个方面将,也并不是一个人可以做眼睛、嘴巴、脚、手,甚至整个身体的功能都由一位圣徒发挥的时候,他会累死,其他人也会属灵干瘪。

所以,对于恩赐丰富者,建议谦卑寻求上主的托付和心意,专心托付之事。有时,这些人会担心别人做不做的好,这种担心若是发自对教会和圣徒的安心是可取的,但若是高抬自己,则必受亏损。

二、对于恩赐才干较少者的谏言

教会中也有一些圣徒其领受的属灵恩赐并不多,所以心中或许会有一些失落的感受,甚至引发出羡慕、嫉妒、恨的犯罪过程。其实从圣经来看,远没有必要如此,因为都是领受者,且每个人都要为自己的恩赐交账。

所以,恩赐的寡少不是上帝不爱的证明,而是另有他伟大的心意。我们若仍然持守那用于建造教会的恩赐的运作,也必会联络与肢体,成长于身体。所以,若摆正心态,仍然是可以有一天见主耶稣的时候被称赞为又忠心又良善的仆人。

三、恩赐运作于教会中,会有圣灵的印证

属灵的恩赐是圣灵赐下的,这意味着,在恩赐的运作过程中,会有圣灵的印证。这与一些凭着自身的才干在服侍的肢体会很不相同,就说讲道的事情。讲道作为一个技能,本身就是可以操练的,阅读本身可以操练,圣经的查考本身就是积累的过程,我们不能很容易的把自身习得的才干与上主赐下并托付的职能分的清楚明白。

但是,讲道之事是可以用会众的反应,教会的建造果效来做初步的判断的。当然最重要的乃是圣灵在人心中的平安的印证。笔者绝无因为讲道果效少,而否定该讲道人不是圣灵宣召的意思。乃是在谈,讲道之人需要有圣灵的带领,祷告的寻求,圣经的查考,日常的牧养观察,花心思预备讲章。不能够凭着经验来讲一篇信息,这于良心是说不过去的。

其他恩赐也是如此,都要从心里做,不是为人做,不是为自己做,乃是为主做。

“圣徒相通”在讲台服侍中的体会

“我信圣徒相通”是使徒信经的信仰宣告之一,她是有圣经的根据的,正如圣经所见证:教会乃是基督的身体,而圣徒则是身体上的肢体。为此,从身体的器官的角度,各肢体是有连接的,但具体的连接需要分为两种:一种是物理性的连接,就好像手指与手掌的连接;第二是功能性的连接,如同手指要发挥功用一定需要手掌的帮助。

在这个层面,是需要有头的参与的。圣经所启示的以身体来比喻基督与教会的关系是非常合适且大有智慧。

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