近日都在阅读俄罗斯荒野修士塞拉芬的生平，已经读到第四章。除开一些教会传统和对马利亚认知的不同，还是具有许多相类似的灵性经验。所以打算边读边做一些记录，能够帮助自己，或许也会给读到的人有帮助。
今天要记录的是塞拉芬对于地名的命名。
塞拉芬从见习修士，成为正式修士，然后被教会和修院祝福，允许其成为旷野独修士，更进一步的进入祈祷之中。
那时其所在的修院周围，有一些该修院为独修士准备小房子（在沙漠教父时期，被称为斗室，英文为 Cell）。塞拉芬也允许被使用一间。然后他在房子的周围开垦一些菜园，过自给的生活。
独修士与在修院的集体修士有区别，他们基本都是想要独处进入与上帝更深关系的人，所以他们无需要许多的体力和能量去处理许多事情，吃少一些，或者规律性的长久禁食，不会给他们带来很大的问题，长久的祈祷、阅读、劳作等所需用的气力可以用简单的饮食提供。
塞拉芬所在之修院周围有许多山川河流，它们本身是否具有名字，笔者不清楚。不过塞拉芬的操作给我们也有提醒。他想让自己更加带入性的朗读、默想四福音书，所以给许多周围的地方起了圣经的地名，到了一个地方就开始默想或朗读该地名在圣经中发生的事情。
他把自己的小果园叫做伯利恒，用来默想基督出生及幼年光阴。并会带入性的朗诵经文。（“默想”，在原书中使用了“灵智注视”一词，为了更好的理解，写为“默想”。关于“灵智”的相关内容，与教会传统中的“心祷”有关，本篇也不会涉及。） 旁边的一条河叫萨罗夫河，他把它看为约但河。每当到河边的时候，就诵读有关施洗约翰的经文。让自己带入那开路先锋的呼召之中，省察自己是否有需要悔改之处。更会思想主自己在约但河受洗之事件，默想基督的行为。 在河旁有一座小山，他把它看为登山宝训的宣讲之地，他会上山默想与朗读马太所写的相关内容。 在河旁还有一个高地，他把它看为是变相之山（他泊之山），默想相关内容与基督的荣耀。 萨罗夫河比较开阔的水面，他会看为是加利利湖。到此便默想加利利湖发生的相关场景，称为自己灵魂的食粮。 …
也就是他将大自然看为另一个维度的圣地，使其成为灵魂食粮的一个输入管道，核心仍然是圣言，生命之粮。
现许多新教背景的教会，在命名教会或一些小组名字的时候，也会充分使用圣经的地名或事件。这是很好的现象，但必须真的要用得其所。
我们的人生或教会，都会是圣经话语的复刻，这个复刻，基本会带有某种与圣经事件的相似性。已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，让我们更加贴近灵魂益处的地点，称为滋养的一种途径和方式。