操练敬虔：抱恙患疾

近期抱恙，不知是染了风寒还是新冠阳了。总之又是一段抱恙岁月。期间需忍耐作工，浑身发冷，还好一切都平安。

但写这篇，是想总结一下圣经中，还有教会历史上，在面对疾病这件事，应该有的敬虔训练。

约伯的忍耐

约伯所遇的挑战中，其中一件就是全身毒疮，从头顶到脚掌。新约中，将约伯的持守，表达为约伯的忍耐，而疾病中的忍耐是其中之一。

因此，疾病中第一个敬虔的操练，就是忍耐，是训练一个人的心。如圣言所言：**人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？ **。

此乃在圣灵恩典之下灵果忍耐长成之机会。

在新约雅各书中谈及了一群病人，笔者暂从字义理解为身体的疾病。里面谈到的整个操作流程大致描绘如下：

生病的人，可以请教会的长老来，奉主的名抹油祷告。长老或病人之信心的祈祷回应，会让他好起来。

并且在福音书中，也有许多记录耶稣自身要求病者有信心的回应。

因此，疾病中的第二个敬虔的操练，就是信心，是训练一个人对上主的倚靠。

注：笔者不认为信心的祈祷与疾病得医治有绝对相关关系，但训练过程会使当事人灵性有祝福。医治还是在乎拉法之神。

提摩太作为年轻的工人，身体羸弱，肠胃常常患病。保罗告知他需要饮一些酒来帮助调理肠胃。

这是长辈对晚辈的关心，更从某种角度来说是教会对一个圣徒的关心。这种关心会延及全身，让上帝之爱在肢体与身体中流动，滋润整个教会。

因此，疾病中的第三个敬虔的操练，就是爱心。是训练病人周圈的爱心。

当我们生病时，会有一个良心层面的反应，就是是否自己得罪了上帝，导致了疾病的发生。

这种省察是需要的，但不可产生绝对相关的理解。这会给成功神学留有空隙进入个体与教会。

因此，疾病中的第四个敬虔的操练，就是省察。是训练病人心灵的敏锐。

有时候，疾病又是带有魔鬼攻击性质，如约伯的案例。作为新约中的圣徒，已经是站在得胜的地位上了，我们是在一场战争中，但结局已经定了。

因此，因争战而来的攻击导致的疾病，是训练当事人更深入认知争战实际。

生病，会给人带来沉思，带来静默，这是一个心灵蒙福之途径。平常许多忙乱，让人无法安静沉思与静默，更可能会远离侍立在上主面前的实际。

若是那种只能躺床上的病，更是体会人之软弱，但或许是体会耶和华神给我铺床的机会。

在教会历史中，特别是在沙漠教父时期，疾病基本是被看为一种训练。

但在中古时期，疾病又往往会被视为咒诅。

在现代的灵恩运动中，疾病显然与全能上主不协调，是因为人的罪与缺乏信心的缘故，走了以健康荣耀上帝的歪路，想帮助上主解决神义论的问题，就搞成了成功神学。

希望与我一样身体羸弱的人，在身体痛苦时能够不浪费这些苦，在身体健康时，能够记得上主的好。

我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。 (罗8:28-30)

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