上周日相聚时，有人问起这个问题，具体的经文是在创1:3和创1:14。因各种原因尚未作答，就索性开个问答栏目，此篇作为第一篇。
神说：“要有光”，就有了光。 (创 1:3)
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁， (创 1:14)
此问题在早期东方教父巴西尔的作品《创世六日》中有很详细的讲解，自己也觉得许多解释挺合适的，所以将教父的意见概括在此，作为一个解释。
光与光体不同
上主先造出天地，然后造出光，用以分开昼夜，显出所造之宇宙的丰富，从此光暗不可混淆，昼夜不会变乱。后续才造出日月，特别用于管理昼夜。因此，太阳月亮不是昼夜出现的原因，而是上主用于管理昼夜的工具。（此处我们不讨论其他星球的昼夜）。
1.4节之受造之光乃光之本性，而后之光体则有发出光之功用。如同蜡烛可以发出火，但蜡烛不是火一般。
光体之后造的目的
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为了防止人类对太阳和月亮的崇拜（几乎所有人类最后还是陷入太阳月亮及星体崇拜）。光的本性不是太阳，而是上主直接创造。生长之万物也并非独是太阳养育，因光体受造之前许多生命体已经开始生长。 -
乃为照亮大地。光实际已经在世界，也分开昼夜，后太阳成为发出光的其中一个工具，也执行照亮大地的工作。 -
巴西尔将月亮的圆缺理解为月亮具有吸收光的功用，特别谈及白天月亮缺损时可见隐约的月环。当然我们现在知道地月系的运动规律才使得月亮有圆缺。虽然巴西尔还是理解为月亮是光源，但吸收光的描述是很突破当时的认知的。 -
月亮的圆缺还有一个功用，就是将人世之缺陷展露。这是世界各个民族的共有感受。常常可以看到人借月亮来咏志。 -
光体还有一个重要功用，就是“作记号、定节令、日子、年岁”。这对于人类生活特别重要，包括可以来观测天气，可以确定何时撒种，何时收割。中国人民更是有智慧的定出了二十四节气。他也描述到光体运动形成了四个季节。 -
但光体的受造并不用于预测人类的命运，如各种占星术所操作的。巴西尔特别面对了当时希腊传统中的黄道十二宫占星术。他也坚决拒绝用动物来对应人类的类型（人格类型，中国的生肖系统就是一个例子）。 -
巴西尔认为“大光”的大并不是比较于星宿的“小”，而是指太阳和月亮的圆周广袤无比。这个认知也是突破了当时的科学认知界限。他甚至说：不要被单纯的表象所迷惑，不要因为它看上去只有一肘之宽，就一位它就是那么一丁点大，他不认为太阳就那么大，月亮就那么大，星宿就那么大，而是无限大。 -
巴西尔谈及了地球和太阳的距离是刚刚好的，近了太热不会有生命，远了太冷不会有生命，是设计的刚刚好的。 -
巴西尔也谈及了月亮的作用，包括在潮汐、生命体等。
总结
巴西尔这一篇的详细描述可以说是划时代的。他也特别强调人需要关注受造世界的细微记号，来唤醒对上帝的些许认知。