对圣经原文热衷者，会不自然的养成一个语法为上的读经习惯，甚至到了言必称语法的地步。 在一个本土文化处境中，我们需要适量考量原文语法所透露的信息。语言分化本身乃是巴别之后所有，各族语言并不具有许多语法一致，但语言所表达的内涵是具有一致性的，因上主创造的万物具有定规的运作。
在希腊文中，“结婚”的用字：γαμέω。不像汉语对结婚描述有不同的字：男方叫做“娶”，女方叫做“嫁”。 在男女平等的今天，政府用词一般都用“结婚”，但社会层面显然还是用“嫁”、“娶”较多。因为这称呼关乎后面许多事物，包括名分、后裔对祖辈的称呼，七大姑八大姨…想起这些就比较头大。
那希腊文中用一个字，怎么表示男娶女嫁呢？就是用希腊字的主动与被动语态。
男方结婚用主动语态，女方结婚用被动语态。这的确反应了在古典希腊文的年代，女性结婚并不具有平等主动权。甚至到了公元初年，还是有这样约定俗成的表达。
我们看一段圣言的文本：
[林前 7:39] 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。 [1 Co 7:39] Γυνὴ δέδεται νόμῳ ἐφ’ ὅσον χρόνον ζῇ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς· ἐὰν δὲ καὶ κοιμηθῇ ὁ ἀνήρ, ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμηθῆναι, μόνον ἐν κυρίῳ.
这个 γαμηθῆναι 是一个被动语态的词，和合本翻译为“嫁”。
离婚也是如此，在希腊文中，男方离婚用主动，女方离婚用被动。但是请注意，保罗这样的用法，仅仅是约定俗成，他绝非有意思说离婚的姊妹要被动的结婚，他更是要求这些姊妹若要再婚需要主动去找主里的人。
看下面的文本：
[路 16:18] 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。” [Luk 16:18] Πᾶς ὁ ἀπολύων τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ γαμῶν ἑτέραν μοιχεύει· καὶ πᾶς ὁ ἀπολελυμένην ἀπὸ ἀνδρὸς γαμῶν μοιχεύει.
ἀπολύων 译 “休妻的”，ἀπολελυμένην 译 “被休的”。
其实不然，我们来看今天要分析的文本：
[Mak 10:12] καὶ ἐὰν γυνὴ ἀπολύσῃ τὸν ἄνδρα αὐτῆς καὶ γαμηθῇ ἄλλῳ, μοιχᾶται. [可 10:12] 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
马可这里都用了主动语态，但主语是妻子。这里无论是离婚还是结婚，都是主动的。
实际上在公元初年，许多词汇都在变化，内涵也在改变，从语法角度有一个意思，但实际却不是语法角度表达的意思。
就如在路 16:18，当男方离婚用主动，女方离婚用被动，难道女方一点责任都没有？而当马可10.12中，女方离婚和结婚都用主动，难道是在讲现在歪曲的男女平权吗？
新约时代，是语言变迁巨大的时代，新约文本在阅读时需要充分考量到语言发展和约定俗成的表达。将语法放置于合适的位置，心中定要寻求圣灵的引导。