对于记叙性的文本，我们只要按部就班的读下来就可以，因为没有太多思想类的思考需要。但就好像小时候上语文课一样，我们要特别的关注文本中使用的某些语词或者短语细节。
赴席之人（ἀνακειμένοις）
这个词是在（11）中，文本描述的是老师分食物的场景。但整个场景的描绘和用词是有一种筵席的感受。这是一个多而不乱的场景，下面的人群一排排的坐下（ἀναπεσεῖν），好似真的在朝见君王一般。这场景又像是筵席一般，是等着主人分发食物，一同与主人享受快乐。
所以用这个词（ἀνακειμένοις）是一种双关的含义，这个词本身就是由“坐”（ἀναπίπτω）衍生而来，但此“坐”非彼“坐”，那是一种等候筵席开始，装扮整齐等候开席的坐。
这是一副预表性的场景，是让我想起在老师的最后一餐时的那个场景。所以这里（11）节既预示了老师的身份，也预示了那些跟从老师的人的尊贵身份。
五个大麦饼的零碎（κλασμάτων ἐκ τῶν πέντε ἄρτων τῶν κριθίνων）
当这些人吃饱了后，老师吩咐自己的学生们去收集剩下的零碎，不要丢失什么（μή τι ἀπόληται）。这些碎饼是从哪里来的呢？文本记载说：是从五个大麦饼来的（ἐκ τῶν πέντε ἄρτων τῶν κριθίνων）。哇，文本的记载居然记载这些碎饼来自那个孩子（παιδάριον）的五个大麦饼。我们知道实际上这些饼到底是怎么来的还是个谜。当老师祝福这些饼和鱼的时候，到底是如何发生的也是个谜。这里的用词给我们有些许思想，就是：这孩子的大麦饼是老师可以祝福的原因（来源）。文本如此的记录就是一个证据。老师纪念这个孩子的付出，纪念他的五个大麦饼。
强暴之民（ἁρπάζειν）
这些被称呼为“赴席之人”的跟从者，看到老师有这样的能力可以让这么多人吃饱时，他们居然有一个强迫老师的行为出现，就是强逼老师作王。从“赴席之人”到“强暴之民”的转变，是因为中间吃了饼和鱼。或许这群人是经常饿肚子的，经常被欺负的，他们不想放过这么一个人。但“强逼”的做法显然是不合老师的心意的，老师本来就是要来作王的，但是不是以这个动机、这个路径、这个目的。
结语
实际上，最后老师肯定没有听从他们，这群人没有明白“赴席之人”的意义到底是什么。这个身份的转变，是显出人心里面到底存了些什么。