之前我们谈及懈怠这个属灵顽疾时，提及了饶舌这个疾病。不过饶舌与闲话还是不能等同，它们属于是有交集。
一、闲话
闲话在圣经中指的是无用的话或大意的话，出现在太 12:36。
Λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι πᾶν ῥῆμα ἀργόν, ὃ ἐὰν λαλήσωσιν οἱ ἄνθρωποι, ἀποδώσουσιν περὶ αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως. (Mat 12:36)
也就是我们的主是在谈一个人说话时他的心思是如何，是空虚呢？还是不警醒或懒惰呢？显然闲话是这几个心思的果子。心里状态是如此，出来就会是闲话。
整本新约就这一处。
二、饶舌
饶舌，也就是说很多话，在圣经中有出现两处。
- 一处在太 6:7，对照和合本和原文引用如下
你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 (太 6:7)
Προσευχόμενοι δὲ μὴ βαττολογήσητε, ὥσπερ οἱ ἐθνικοί· δοκοῦσιν γὰρ ὅτι ἐν τῇ πολυλογίᾳ αὐτῶν εἰσακουσθήσονται. (Mat 6:7)
这一处强调的是祷告中说很多重复话。按照πολυλογία这个词的一个含义来说，是指不走心的许多重复话，我们中国人比较熟悉的场景就是：和尚念经，有口无心。
所以，照此理解，这里主并不是在责备那些用心用许多重复话呼求的人（人在着急的时候，常常会把自己的需求重复许多次，这也是我们在祈祷中常常经历的），而是那些有口无心把祈祷当咒语使用的情况。
- 还有一处的是在七十士译本中出现的，箴 10:19。对照和合本和七十士译本引用如下
多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。 (箴 10:19)
ἐκ πολυλογίας οὐκ ἐκφεύξῃ ἁμαρτίαν, φειδόμενος δὲ χειλέων νοήμων ἔσῃ. (Pro 10:19)
LXX中的多言多语，不是那种有口无心的多言咒语，而是指走心的许多话语。这样状态中的人说话，总会有过失。所以雅各书教导我们要勒住自己的舌头。
- 天梯一书中的饶舌
在克里马克斯的《神圣攀登的天梯》一书中，对饶舌有一些分析。原稿在PG.88.852中，标题如下
περι πολυλογιας και σιωπης
也就是克里马克斯将饶舌和缄默放在一起讨论。显然关注的是πολυλογία的走心的那个含义。
饶舌犹如九省通渠一般，成为各种罪恶的枢纽，雅各书所言那叫地狱中点着的风火轮
- 饶舌是自负的宝座
- 饶舌喜欢展示自己
- 饶舌是无知的标志
- 饶舌是诽谤的门户
- 饶舌是玩笑的引诱
- 饶舌是虚假的仆人
- 饶舌是愧疚的毁灭
- 饶舌定会产生懈怠
- 饶舌定会让人沉睡
- 饶舌废除灵里警戒
- 饶舌浇灭属灵之火
- 饶舌拦阻祈祷之灵
那我们怎么管理自己的舌头，至少在实际的教会生活中，这是极大的挑战。我自己经常会碰到用经文开玩笑的情况，我觉得这事需要小心，自己有时候也会参与其中，发现灵性的敏锐会减弱，陷入某种迟钝，特别是对开玩笑的经文。
《天梯》给出了两个建议，当然这些建议是对独修士所言，我们需要做适当的修改才适用一般人的生活
- 培养勒住舌头的习惯。 这里是从圣经的全人观念入手，因为灵魂影响身体，身体也会影响灵魂。习惯克制舌头后，心灵也会有圣灵更新之工作。成圣之路一定是上帝与我们合作进行的。只有唯灵主义者才会靠着冥想，运作意念犹如运气一般去灵修的，我们需要全人参与，即使祈祷也是全人参与进去。
- 警戒自负。 自负之人好似要涌出内里的狂浪，挡都挡不住，但实际却缺少真正的内容。要训练在话语之中圣灵即时性的管理，这会让一个人灵性敏锐，利人利己，祝福教会。
- 警戒口腹之欲。 这点专门是对独修士的建议。为什么饱腹之后总会有说不完的话，饭桌上，吃完了还要说很多。一般的，建议吃完了，就去安静的地方默想，或者去边走边思想上帝的话语，消化饭食，节制言语，节制饮食。
三、总结
以上只是个人理解，若引起困扰请忽略或文后留言沟通。沟通请注意用词。