在早期教会历史中，加帕多加有三位先贤，在与亚流主义的较量中，为上主所使用，成为奠定三一论的重要人物。这三位，其中两位是亲兄弟，一位是他们的朋友。

此篇所要分享的是被称呼为“大巴西尔”，也有汉译为“巴西流”或“巴西略”，为东西方教会都十分尊敬的教父。

出生和成长

约于公元330年（或329年），巴西尔出生于一个敬虔的家庭，他的家几乎可以形容为一个教会。家庭的生活带有信仰的印刻。尤其是他的姐姐玛卡瑞娜，对他更是影响颇深。

他的祖父和祖母是基督徒，在罗马帝国逼迫时期逃至本都的山中过朴修生活，而巴西尔的父母则以美好的见证闻名于当地。

他从小就学习圣言，先后在凯撒、君士坦丁堡、雅典学习世俗文化知识（以希罗的古典教育来操作）。并且在雅典认识了自己一生的好友拿先的格里高利，后一同成为勇士与亚流主义争战。

从世俗角度来说，他好似现在知识分子，但这些成功并不能满足他。在蒙恩之后他特别写有一短篇来告解青年人对世俗知识该有的态度。

蒙恩与蒙召

世界上的成功，让他虽然看似有享受，却带来极大的虚空。想到自己长久以来轻浮地浪费光阴，他曾经悔恨：

有一天，好像一个人从深深地睡梦中惊醒，我转目看到福音地奇妙之光……我为自己悲惨地生命，不知哭出了多少眼泪。

巴西尔被基督吸引，开始学习依靠他，听从他，并且只听从他。

修道的生活

在教会的整个历史发展中，修道主义好似一条隐形的线，能把这两千年串起来。其实从远古的先知到新约的使徒，都好似带有某种朴修之风。而这个人群实际操作的核心乃是遵行上主的命令。

因此，无论是早期的红色殉道士，和后期的白色殉道士，他们的核心没有改变，就是为了让上主之心意在自己身上成就。

虽然在整个发展过程中，有偏离核心，变相的进入争竞的状态，使灵性受损。但无疑的，我们需要从正面去看待灵性传承中的这一支流。

巴西尔生活的年代，教会整体已经没有大的逼迫，但信仰已经显出颓废和世俗化。内忧则是有各种的神学纷争，尤其是在对上主之认知和表达上。亚流主义是当时的敌先锋。

巴西尔的姐姐玛卡瑞娜是巴西尔的榜样，玛卡瑞娜原来有父母的婚配安排，后因未婚夫离世，当时教会也不鼓励再婚，所以她开始持守寡居的生活。

后家庭不断有变故，父亲离世，弟弟意外身亡。或许因为此，她的母亲也开始加入玛卡瑞娜的团体，一起生活。

玛卡瑞娜开始说服巴西尔放弃世俗知识的追求，按照圣言来生活。而那时应该是巴西尔最为痛苦和纠结之时，姐姐的谏言成功了。

由此，巴西尔开始在修道领域显示出一些领袖的才能，并且上主的恩与他同在。自己的家庭在姐姐的带领下，实际变为了修院，一起生活。

巴西尔受洗开始修道生活后，开始学习前辈，拜访埃及、叙利亚、巴勒斯坦等地，从357年左右开始，开始过隐修生活。每日阅读圣言、祈祷、唱诗、工作、默想。

这段时间，他开始慢慢远离曾经修辞和哲学逻辑训练对他的影响，越来越少使用希腊的哲学语言，以圣言为生命之滋养。

修道的制度化

巴西尔后被按立为凯撒利亚的主教，在忙碌的写作、牧养、修道下。他较好的平衡了服侍和灵性，专注于祈祷和独处默想。

他开始带领一些弟兄，成立许多“弟兄会”（注：此弟兄会，非后期英国和德国形成的弟兄会），一起过集体生活。他常常去探望和访问，用言语和写作勉励他们。

巴西尔创立了一个非常特别的修道制度：

• 对本地的教会团体非但不紧闭，反而开放，并且服从教会的权柄。
• 也创办学校、医院、为穷人服务。

所以巴西尔的修院建制，是较为符合整本圣言的教导的，既注重与上主之关系，也不失落与教会的关系，还关心需要帮助的人，有行善的见证，执行爱人的命令。

从罗马教宗约翰保罗二世的话说：

为此缘故，许多人认为，教会生命的重要结构 — 隐修制度 — 根本是由巴西尔确立的。退一步说，若没有巴西尔的决定性贡献，隐修制度不会这样被明确界定。

包括后期西方著名的本笃（本笃会的创立者），也受到巴西尔很大的影响。

所以巴西尔的修院建制不会完全的离群索居，又与一般信众的生活不同。巴西尔担任主教的地域广阔，他常常关心信众的生活，也会公开的指责邪恶，看顾穷苦人和边缘人士，也会无畏的与掌权者交涉，帮助百姓舒缓痛苦。

实际上，笔者认为，这种修院建制是如今新教背景的教会极为缺失的一块，因为不同于后期的神学院建制，修院仍然是注重生命滋养和建造的，本带出教会整体的合一生命。而神学院则是特别在圣言之上的挖掘和进深，两者仍然具有不同的目的，缺一不可。

甚至巴西尔还会给有需要的人建立各样的机构，为上帝之爱和怜悯做了见证。

巴西尔在修院建制方面，留下了两本会规，一册称呼为《Long Rules》，纲领性质的；一册称呼为《Shorter Rules》，细则性质的，非常值得细读。

与亚流主义较量

巴西尔与另外二位勇士，所谓加帕多加三杰，最为重要的工作就是在维护三一论上面。巴西尔也是写录了历史上第一本专门论述圣灵的作品。

在这部作品中，他将圣灵的神性述说的清楚明白，读的人能够感受到圣灵的神性与位格。这册书已经有中文译本，名字为《创世六日》，大家可以自行购买。（书中还包含有巴西尔的另外一些作品）。

归回天家

巴西尔离世时，只有不到五十岁，但是他所带来的见证影响是巨大的。至今在他曾经生活的地方，还有他曾经留下的一些遗迹。

藉着耶稣基督我们的主，怀着永生的盼望，他回到了父家。