俄利根简要生平

历史上对教会整个神学思想影响比较大的几位人物,除了特土良、希坡的奥古斯丁亚他那修加帕多家教父阿奎那宗教改革时期的改教家,还有一位就是俄利根Origen,又译:奥利金)。俄利根的一些思想在君士坦丁堡第二次大公会议上被定为异端,包括万物复原论非平等三一论等。也正是因为此,他未被列入东方东正教会和西方罗马大公教会的教父名单。

也是因为某些思想被定为异端,教会烧掉了他许多的作品,我们现在无法看到他所有作品的面貌,不过因为凯撒利亚的优西比乌的收集,和其在 《教会史》 一书中的记录,我们大致知道了一些事情。

实际上,俄利根的思想极大的影响了东西方的教会。在东方,埃瓦格里乌斯Evagrius Ponticus)和约翰卡西安John Cassian)受到他的影响,后期的认信者马克西姆Maximus the Confessor)也受到他极大的影响。这些影响在东方灵修经典 《慕善集》Φιλοκαλια)非常详细的体现出来。

本篇没有很多讨论俄利根神学思想的内容,就是希望将这位早期教会的基督徒的一生简单的介绍清楚。

出生与成长

俄利根于公元185年出生于亚历山大,据优西比乌在 《教会史》 中的记载,他从小就受过良好的教育,通晓希腊语文。

他的父亲则是一位基督徒,叫做列奥尼德斯(Leonides),他希望儿子从小就熟读圣言,就从小让俄利根接受圣经研读的训练。每天的记忆和背诵并没有让俄利根觉得枯燥,反而是满心欢喜的投入圣言的学习中。

那时,亚历山大的逼迫形势不断加剧,越来越多的人踏入了殉道者的行列,俄利根非常受感于当时整个的殉道环境,幼小的心灵渴望为他所信的主献上生命。

果然,他的父亲也被抓了起来,据优西比乌在其 《教会史》 中记载,俄利根竭力的勉励自己的父亲不要因为他和他的妈妈而放弃信仰,他渴望父亲能够摘得那殉道者的冠冕,自己也切切希望能够跟随众殉道者而去。

他的妈妈看到俄利根如此的信念,就先是苦口婆心的劝他能够体谅一位母亲的想法和感受,不过俄利根那时是满脑子要成为殉道者的想法。后来当父亲被抓后,母亲实在没有办法,就将他的衣物隐藏起来,他才没有办法留在了家中。他的父亲最后被斩首殉道。那时俄利根17岁。

俄利根在一次讲道时,说:

若是上主赐我为基督而死之恩,让我以己血接受第二次的洗礼,我将可带着确信离开人世……那些有这样际遇的人是多么有福啊!

承担责任

因为父亲的离世,整个家庭一下子就失去了经济来源,原有的家庭资财全部充公。俄利根早年就受到标准的希腊学识训练,就以教导希腊语文为工作,挣钱来养活母亲和手足。这是他对家庭责任的承担。

而在教会层面,其自小就愿意顺服教会的教导,曾经也与亚历山大的一些宣扬异端的人争论。而彼时的亚历山大教会,许多教师都逃亡了,需要有一位教理老师来承担教牧的职责。

俄利根挺身而出,开始承担亚历山大教会的教理教授工作。一些外教之人因为俄利根的教导和讲论也接受了福音,随之而来的便是要面对因为接受福音而有的逼迫。

俄利根非常愿意给殉道者打气,无论是受审、坐牢、直到最后殉道,他都愿意在他们的旁边,勉励他们。

在他殉道的学生中,有几位的名字被优西比乌记录下来:普鲁塔克(Plutarch)、塞仁努斯(Serenus)、赫拉克里德(Heraclides)、赫罗(Hero)、塞仁努斯(Serenus)、赫拉伊斯(Herais)

也因为此,他成为许多人攻击的对象,上主也救他脱离了许多凶恶和试探。不过到最后军兵们到处去搜寻俄利根,他只能在亚历山大到处躲藏生活。

不成熟却信念真诚

俄利根为后世人所知的,还有优西比乌在 《教会史》 上记载俄利根自阉之事。那时,俄利根受困于肉体的情欲,当他读到 ”有为天国的缘故自阉的“ 一句时,他居然直接用字面的意思理解了,并急切的想要遵行这段命令。

结果他真的自阉了!当时这举动招来了许多的嘲笑,也震惊了许多人。当时的教会长上德梅特里乌虽然觉得不可思议,还是对他的真诚和单纯给予了赞赏。

没有想到的是,俄利根的名声越来越大,越来越多的人尊重他。他也开始将所有的事件都投入到圣言的研读和教导上。

六经合璧

俄利根全身心投入圣经的研读,他整个文字工作的恩赐和编辑恩赐都开始发挥出来。他开始做几件事情:校勘圣经抄本注释圣经书卷。这两个工作都是大工程,也不是一般人能够做的。

这里我们先来说第一件事,就是校勘圣经抄本

俄利根为研读旧约文本,学习了希伯来文。他开始显出一个文字工作者的敏锐,收集那时能够接触到的旧约抄本。他一共收集到了六份文本:希伯来文原文、希腊文对希伯来文的转译、亚居拉译本、叙马库斯译本、迪奥多田译本和七十士译本

他将这六份文本分别放置于一页的六栏中,做成了历史上第一册平行版圣经。可惜的是,因为在君士坦丁堡第二次大公会议中被定为异端,此书可能已经被焚毁,只有残片存留。

圣经注释

现在我们来说俄利根的第二块大的工作:圣经注释。因为现在我们已经无法看到其全部的注释作品,不过还是有一些留存下来,据耶柔米第三十三封信中列出了俄利根的320本书以及310篇讲道的名称。可知那时俄利根的作品的流行程度。他是公元前三个世纪出产最多的基督教学者。

现在将优西比乌所罗列的其圣经(含有次经的注疏作品)注释作品列罗在此(以下作品有一些是有中译本的):

  • 《创世记》注疏
  • 《出埃及记》注疏
  • 《利未记》注疏
  • 《民数记》注疏
  • 《申命记》注疏
  • 《约书亚记》注疏
  • 《士师记 – 路得记》注疏
  • 《撒母耳记上下》注疏
  • 《列王记上下》注疏
  • 《历代志上下》注疏
  • 《以斯拉上下》注疏(为《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯拉三书》
  • 《诗篇》注疏
  • 《箴言》注疏
  • 《传道书》注疏
  • 《歌中之歌》注疏
  • 《以赛亚书》注疏
  • 《耶利米书 – 哀歌 – 巴录书》注疏
  • 《但以理书》注疏
  • 《以西结书》注疏
  • 《约伯记》注疏
  • 《以斯帖记》注疏
  • 《十二小先知书》注疏
  • 《马太福音》注释
  • 《约翰福音》注释
  • ….

对于其其他的浩瀚作品,本篇就不提及了。

凯撒利亚离世

殉道,一直就是俄利根的愿望。上主最终还是成就了其心中的念想。

公元250年,在罗马皇帝德修(Decius)在位期间,俄利根已经居住在凯撒利亚。俄利根遭受了种种的酷刑,戴上镣铐,关进黑牢,还被处以火刑。

但是行刑的法官,目的并不是要俄利根死,而是要他生不如死。这次牢狱,俄利根没有死,继续的教导会众。

在公元254年,因为之前的酷刑,身体受损,日渐衰弱,最后离世,被安葬在推罗。

结语

此篇没有涉及俄利根非常复杂的神学系统讨论,笔者现在也未有能力去做这个事情。若等到时机成熟,会专门书写一篇。

我想说的是:他那炽热的心,是我们每个人都要学习效法的。

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