作者： Timothy

注：翻译练习采用的新约原文是Byzantine Textform 2018

Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο, καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν – καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός – πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας. Ἰωάννης μαρτυρεῖ περὶ αὐτοῦ, καὶ κέκραγεν λέγων, Οὗτος ἦν ὃν εἶπον, Ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἔμπροσθέν μου γέγονεν• ὅτι πρῶτός μου ἦν. Καὶ ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν, καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος. Ὅτι ὁ νόμος διὰ Μωσέως ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ χριστοῦ ἐγένετο. Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε• ὁ μονογενὴς υἱός, ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.

（约翰福音1:14-18，已删除节号以使文本脉络不割裂）

道成了肉身，住在我们中间（我们见过他的荣耀，如同从父而来独一者之荣耀），充满了恩典与真理。约翰为他做见证，喊着说：“这就是我曾说‘那在我以后来的成了在我之前的，因他本在我之先。’”从他的丰盛里，我们都领受了，且恩上加恩。因律法是藉摩西而赐下，恩典和真理乃由耶稣基督而来。从来无人见过上帝，唯在父怀里的独生子[1]将上帝彰显。

14-18节的字面翻译

• ὁ μονογενὴς υἱός，这段经文有异文，NA28或USB系列的文本是 μονογενὴς θεὸς，可翻译为“独一上帝”。所以可译为“唯在父怀里的独生上帝将上帝彰显”。可参考NA28或USB 5th的校勘栏。此练习采用教会传统的 ὁ μονογενὴς υἱός。

注：翻译练习采用的新约原文是Byzantine Textform 2018

Εἰς τὰ ἴδια ἦλθεν[1], καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον[2]. Ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι, τοῖς πιστεύουσιν εἰς[3] τὸ ὄνομα αὐτοῦ• [4]οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων, οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκός, οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρός, ἀλλ’ ἐκ θεοῦ ἐγεννήθησαν[5].

约翰福音1:11-13，已删除节号以使文本脉络不割裂

11-13节的字面翻译应该是：

他来到自己的[地方]，他自己的[人]却不接受他。但凡接受他的，就是信靠他名的人，他就赐他们做上帝儿女的权柄。他们不出自血脉，也不出自情欲，亦不出自人意，乃出自上帝而生。

约翰福音1.11-13，习练译文

译注：

1. 原文无“地方”一词， ἴδια在此处是形容词做名词用，译为“自己的东西”。可指“地方”，也可指后文的“人”
2. Παρέλαβον 接受，在此翻译为“接受”，乃是考虑了之前的“自己的”的形容词名词用法。若联合地方和人的理解，“接受”的翻译较为合适。
3. “相信”在新约中多跟随一个 εἰς ，强调信靠之意。但翻译为“信入”则无必要，中文亦无如此表达的传统。
4. 这个句子分为三个子句，从语法角度和合本的翻译与此处翻译练习的译文都无问题。
5. οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων, οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκός, οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρός, ἀλλ’ ἐκ θεοῦ ἐγεννήθησαν。这里是一个排比句，来强调最后一个子句中的“出自上帝而生”，此译文可简单理解 为从上帝而生。“血脉”一词在此翻译则是强调这样的人是突破传统犹太人的血统观念的。此举前三个子句都无“生”字，最后一个子句才有，更是明确前三者的情况不是成为上帝儿女的正确途径，出自上帝而生，才是正确途径，由信靠上帝之子之名而获得此权柄。

注：翻译练习采用的新约原文是Byzantine Textform 2018

Ἐγένετο^[1] ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ, ὄνομα αὐτῷ^[2] Ἰωάννης. Οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν, ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός, ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι’ αὐτοῦ. Οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς, ἀλλ’ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός. Ἦν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν, ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον. Ἐν τῷ κόσμῳ ἦν, καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω.

约翰福音1:6-10，已删除节号以使文本脉络不割裂

有一人受差于上帝，名叫约翰。他来为要做见证，特要为光做见证，以致众人藉他而信。他不是那光，乃特要为光做见证。那光是真的，照亮一切生在世上之人。他在世界之中，世界亦藉他而有，世界却不认识他。

约翰福音1.6-10，翻译练习译文

1. Ἐγένετο 该词在这里做上下文转接用，可译为“有”。
2. ὄνομα αὐτῷ 那时希腊文的惯用用法，用来描述一个人的名词。可译为“名叫”

注：翻译练习采用的新约原文是Byzantine Textform 2018

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἓν ὃ γέγονεν. Ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων, καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.

John 1.1-5

太初^[1]道已存，这道与上帝同在^[2]，此道乃具上帝之本性^[3]。这位[道]太初与上帝同在，万物藉他而造^[4]，且凡被造的无一不藉他而造成^[5]。生命在他之内，这生命乃人之光，此光照耀于黑暗之中，黑暗却不胜过^[6]他。

约翰福音1.1-5 译文

1. Ἐν ἀρχῇ，这个介词短语与约翰一书1.1节使用的（ἀπ’ ἀρχῆς）是不一样的，一书所强调的是“从”，时间已被创造；而约翰福音的介词短语显然是要把读者带入到上帝的永恒之中（ἐν），以窥得永恒上帝在时间未有之先那存有之奥秘。和合本翻译甚妙，约翰福音译为“太初”，约翰一书译为“起初”。
2. πρὸς ，介词，朝向或趋向之意，后接宾格，可理解为 同在。但此处经文强调的是 道与上帝极为亲密的关系，面对面的关系。
3. Καὶ θεὸς ῇν ὸ λόγος. 耶和华见证人的《新世界译本》翻译为“道是个神”是一个语法通过，但对于经文上下文无法通过的翻译。θεὸς此处没有冠词，可译为无定冠词的“一个神”，或者强调本质属性。显然约翰在此处的用词，规避了希腊文中的“神性”一词（因神性一词在希腊文语境中并非指独一神才具有的特性，中文类似），而是以事物本质描述的用法来描述道的属性是与上帝一致。用词可谓讲究。
4. Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο. πάντα是πας的中性复数形式，但γένετο是第三人称单数形式，这并非语法错误，而是那时期希腊文的惯用用法。
5. 约翰福音1.3节的句号问题。这是经文传抄与释经学上都会讨论的一个话题。初代教父，甚至改教时期的加尔文都谈及该话题（加尔文在其约翰福音注释中有谈及）。一般认为有两种意见：（一）句号在 ὃ γέγονεν 的后面，所以ὃ γέγονεν 第三节的内容，一般的译本都采用这种传统的句点方式。（二）句号在 ὃ γέγονεν 的前面，所以 ὃ γέγονεν 是第四节的内容。自Aland在NA27开始采用此种意见，只有较为激进的且偏于否定教会传统的译本会采用此意见。首先，早期的抄本都是没有标点的，为此该问题有成为历史悬案的可能。第二种意见无法较好的确定经文的内涵，且有演化为万物有灵（第二种意见的第四节翻译是：生命在一切被造物之中…，显然这是不符合常理的，但对万物有灵者是接受的）的支持证据，亚流曾以第二种翻译来支持他的圣灵被造论。虽第二意见的支持者认为从诗文脉络来说，更为合适，但其实若仔细推敲约翰福音前5节的诗文脉络，第一种意见反而合适诗文的表达且意思相当明确。此生命乃圣子独有的永恒生命，起初亚当和夏娃持有之，后因罪失落掉了。为此，习者采纳传统的第一种意见。（可以看到经文推敲的细节到什么程度）。
6. Κατέλαβεν，这个词在和合本翻译为“接收”，旨在强调的是黑暗对光的拒绝。原文所要强调的是圣子道成肉身进入世界，黑暗并非只是被动的拒绝，黑暗还想杀死光明。此词的含义丰富，可译为“接收”，“胜过”，“掌握”，“了解”等，习者认为“胜过”意义更为合适，描绘了黑暗对光的抵挡的本质，但光必然得胜。