最近都在整理早期教父的生平，顺便慢慢地去回顾这些曾经上主兴起的勇士的作品，可谓的甘雨滋润。

虽然时代有阻隔，但圣灵里的相通是真实地。这些勇士，有些是靠着上主之恩努力走成圣之路的沙漠修士，有些是在教会面临极大争战时为主兴起的真理勇士，有些则是走内在奥秘路线，渴望与上主相亲相近的书拉密女，不一而足。

也是意识到我们新教背景的圣徒对1550年之前的历史知晓略少，人物几乎完全没有概念，所以慢慢整理这些短短的生平。

要知道，这些是走在前面的人。

此篇所要介绍的，是巴西尔的朋友，纳西昂的格里高利（又译：拿先的格里高利、拿先的贵格利、拿先斯的格里高利、拿先斯的贵格利等），区别于巴西尔的兄弟尼撒的格里高利。

出生成长

纳西昂的格里高利于公元326年出生于一个主教之家，加帕多加人。其母在出生时便将他归上主为圣，奉献于主。

幼年时在家中接受家庭教育，后进入当时有名的学校学习。在凯撒利亚求学时便遇上一生的挚友巴西尔，后又在亚历山大求学，在雅典又与巴西尔相遇重逢。

他与巴西尔的友谊，在他心中的地位用以下的话，可见一般：

那时，不单是我，看到他德行上的严肃及演讲中的成熟与智慧，对我伟大的巴西尔充满敬意，而且，他使得还不认识他的人效法他……我们对知识同样的渴求驱动着我们……我们之间存在这样的竞争：不看谁是第一，而是谁让对方第一。好似我们在两个身躯内共有同一灵魂。

格里高利他也是受到了传统的希罗古典教育，对当时流行的新柏拉图哲学了解颇深，这也给他后面在阐述三一论时，受到一些影响。

不过读过他的《神学演讲录》，便可知他是用新柏拉图的语言来作为表达，却想要清理新柏拉图哲学对神学诠释的影响。这是一个很累的活，很重的活，也是一个会引来非议的活。

实属不易！

逃避圣职

格里高利是一位诗人，从某种角度带有强烈的理想主义特征，他想超越世俗价值，因世界的事物深深地受苦。

当格里高利回到家乡，他受洗归于基督，并盼望过隐修的生活，因为独处、哲学、默想令他着迷。

在他的自传《他的一生》中，写道：

对我，好像没有什么比这更重要了：使一个人的感官沉静下来，从肉体里挣扎而出，退回到自己以内，除非绝对必要，不再关心世事，与自己并与上主常有交谈，过一种超越可见世界的生活，让自己的灵魂带着神性的形像，长久的纯洁，不与世俗或错误的形像混同；真正做一个完美的上主的形像写照，而且荣上加荣，变为更相像……

他在自传中坦诚接受神父职任时多少带有勉强，因为他知道日后一定会成为主教，要照顾他人，关心信众之事，不能够再过一个隐修的默想生活。

我们从格里高利的自传中，可以深深感受到那种他渴望与上主契合的心。

当然我们的主，那常常行奇事，并挑战人的主，却让如此敏感的灵魂，去学习接受一个治理和牧养的生活。

若是我，也会有深深的哀叹，却又不得不低头同意。

格里高利最终顺服于这样的安排，接受圣职，开始负担其牧养的工作，他愿意上主带他去其不愿意去的地方，犹如曾经那位对彼得最后的告别之言。

公元371年，巴西尔在格里高利未有意愿的情况下，想要按立他为萨默西的主教，这是加帕多加一个战略性的重要城镇。然而，这一次他拒绝了，没有去就职，留下了拿先。

人生高峰

公元379年，格里高利被召往首都君士坦丁堡，担任那里的一个忠于尼西亚大公会议的小团体的领袖，不过到了那边居然发现大多数人是附和亚流主义的。

格里高利发现自己是属于少数，四周犹如豺狼一般围困。如此情境下，他却在一个小教会洋洋洒洒的发表了五篇演讲录（这些作品已经翻译为中文，书名为《神学演讲录》，需要的读者可自行购买），为的是捍卫尼西亚大公会议的正确三一论，并且使之更加容易理解。

可以说，格里高利虽然生性敏感，亦不愿多与人接触，但其仍然有上主真理之战的托付。作为笔者的我，对于一个只想安安静静好好和上主相交，不愿与人多有接触之人，能够深深体会那种心灵争战之巨。

也因为这些演讲，在东方教会，他被冠以“神学家”的名号。要知道在东方教会的传统中，“神学家”的名号并不多见。

因为正如格里高利的思想所示：神学不仅是人的理性思辨，因为这很可能会成为人复杂臆测的结果，却需要有因祈祷和圣善的生活，以及与上主恒心之对话才能生出。

他的这段话，可以说是道尽了如今新教背景的教会与圣徒的乱象之根源。

也就是格里高利认为神学实际乃是三一之奥秘在理性中显明。

君士坦丁堡会议（公元381年）

格里高利参加第二次君士坦丁堡大公会议，并且被选为君士坦丁堡主教，担任会议的主席。不过可想而知的是，他遭受到了强烈的反对，几乎到奔溃。

对于如诗人般的格里高利，实在难以承受。

在如此紧张的氛围中，他决定辞职君士坦丁堡主教。

在君士坦丁堡主教座堂，他发表了告别的演说，最后以心碎的语词结束了君士坦丁堡主教生涯：

再会吧，基督所爱的伟大城市……小子们，我恳求你们要保管所受的托付，要纪念我的捆锁。愿我们主耶稣基督的恩惠与你们同在。

第二次君士坦丁堡大公会议，在加帕多加教父们竭力地争辩下，圣灵以其真理之能力，击败了亚流主义思想，使得教会整体仍然在正确地三一论阐述之中。

而我们地格里高利，则回到了拿先。

隐修生活

到了拿先，他花了两年地时间来服侍该地的圣徒，最后决定回到他的出生地阿瑞兹（Arianz），开始专研过苦修的生活，就是他在年少的时候就愿意的。

在这段时期内，他写就了自己的自传《他的一生》，以诗歌重述了他一生之旅。可以说，是背负了十架，受苦的一生，在内心极大的冲突中，顺从了圣灵的带领。

他深知自己是做话语的职事，是圣言的仆役，所以固守自己的使命。他明知自己的软弱，但对上主之爱的经历，总是占了上风，使他有愿意低头阿门的力量。

离世与主同在

公元390年，上主将这位忠心之仆拥入祂的怀抱。

他曾经以真理捍卫祂，他也以挚热之爱用诗歌赞美祂。

如格里高利所言：

愿祢怜悯，祢，是所有事物的永恒。