陶恕熟知于基督徒，乃是因为他的许多作品。从灵性的传承讲，他出生于弟兄会，走过循道会，成长和服侍在宣道会。 他因从小的成长环境，生性独来独往，反而造就了他常常与上主单独相处的机会。当然这也成为他在圣徒团契之间与家庭生活中的些许障碍。 本篇将记述陶恕作为上主兴起的仆人的整个人生重要节点。他的得胜，他的单纯，他的奥秘派，也有他在家庭婚姻育儿上的软弱。 让我们对他有一个相对完整的认识。因一篇简要的生平无法完整概括一个人的一生。 （本篇许多资料引用自陶恕的传记）
出生与成长
陶恕的祖籍在英国。他的祖父从英国移民到了美国工作生活。祖父母一共生了8个孩子。
祖父虽为伐木工，但却是一位爱看书看报的伐木工，被人称呼为“绅士农夫”。或许陶恕喜欢阅读还有基因遗传呢。祖母则是一位敬虔的长老会信徒，她还用信仰的方式来教导他们的八个孩子。
这八个孩子中，雅各斯奈德陶恕便是陶恕的父亲。在祖父运送木头意外身亡后，雅各斯便料理自己的农场。
雅各斯娶了一位名叫碧露丹丝杰森的女子，二人生了六个孩子。本文的主人公陶恕排行老三，生于1897年4月21日。
陶恕的童年
陶恕成长在家庭的农场中，他从小非常淘气，也很聪明，有着一般的孩子成长的欢乐童年。
他也有着一般的孩子对小动物的怜爱。
有一次，陶恕怜惜一只营养不足的小猪，就用奶瓶喂它吃奶。又有一次，他发现一只畸形的小羊，因生下来有三只耳朵，而被母羊冷落；他动了怜悯的心，把小羊搂在怀里。
虽然这些情感一般的孩子都有，但也确实祝福到陶恕以后的服侍：他爱护弱小，扶助无助。好似我们的上主不折断压伤的芦苇，又不吹灭将残的灯火。
陶恕的父亲教导孩子们，会有强势和暴力，陶恕和兄妹们没有少挨父亲的棍棒。他的身体柔弱多病，并且生性有些胆小。
他也常常会因为自己的病体产生自卑，会无故的制造事端来发泄自己压抑的情绪。这些成长经历让陶恕成为一个几乎独来独往的人。
当然我们知道上主使用了这个性情，让陶恕成为一位与主常有亲近的奥秘派，但也让陶恕在家庭生活中有些许障碍。
他也是识局势之人，会去捉弄在比他小的弟妹，但不会去惹比他大的哥姐。甚至延申到了邻居家的孩子。所以邻居们并不喜欢幼年的陶恕。
直到一次陶恕与姐姐爬树唱歌，当他们唱着“ 天堂是否在居所，容得下我这样的小孩子？ ”，上主藉一个女人回复说：
如果你要在天堂有一个居所，首先你要改好你的行为！
这句话并非是福音真理，但却好似引火线一般留在了幼年陶恕的心中。
搬家到亚克朗
后家庭因为一次意外的火灾，烧毁了几乎所有。陶恕的父亲因此有一些不堪打击，1907秋，患上了神经衰弱并抑郁，在医院治疗。
如此，因哥哥已经外出打工，农场的事务开始由年仅10岁的陶恕打理。苦难磨练人，让陶恕早早开始当家，他已不再是那位淘气的陶恕。
陶恕没有受到许多的教育，大约是如今的初中水平。所以，陶恕之后能够成为一位文字工作者，不仅是因为他有此恩赐，还有他的努力自学，大量阅读。
陶恕的许多知识都是来自于他的外祖母。陶恕的外祖母和祖母是完全不同的人，外祖母常常以算命来做人生的选择，而祖母则是常常对后裔谈到上主之恩与祂的拯救。他没有被外祖母影响也算是特别的保守。
父亲病体初愈，但他还无法实际参与农场工作，又收到儿子杰尼从亚克朗来的信件，认为在那里可以讨个生活。陶恕与姐姐也有心前往，便举家搬到了亚克朗。
亚克朗的生活
1912年，陶恕15岁，他们到了亚克朗。
陶恕的第一份工作便是在列车上当小贩，卖一些零食报纸之类的。这给陶恕带来了一些学习机会，他常常阅读报刊书籍。
后来陶恕和父亲、姐姐都在亚克朗的橡胶公司找到工作。他的工作非常单调，但却给了他大把的时间可以学习：
陶恕在夜班工作时，由于工作单调，他经常摊开一本诗集，然后一面工作，一面背诵诗集。透过这样的学习诗集，使陶恕日后写作时，所用的词藻常赋有诗意，并且所抒写的句子常是非常优美的和典雅的。
实际上，上主已经在训练他。
至此，他们一家也开始去到礼拜堂聚会。那是陶恕第一次去到礼拜堂，一个循道会的教堂。
初遇与蒙恩
祖母曾在陶恕心中撒下种子，这种子也慢慢到了发芽之时。
陶恕17岁时，他与亚克朗的邻居荷尔曼先生常有来往，荷氏为基督徒，却尚未和陶恕提及基督。
终有一日，荷氏与陶恕提及了重生之事，陶恕诚实回复：
我还没有得救，我很高兴你和我谈及这问题，我会严肃思考这问题。
1915年的一个下午，陶恕碰上了露天的布道会。他听到这次讲员的分享，在他心里如同火烧一般。到家之后，他上到阁楼，内心挣扎，与上主摔跤。
我们并未能仔细知道这次摔跤的过程，但自陶恕从阁楼而下，他已然是新造之人。
生命之改变
自此，他的生命开始有了戏剧化的改变。他不再愤世嫉俗，不再与人争吵，却开始学习体贴别人。
那时，陶恕非常渴慕与上主亲近。因为家中生活拮据，将一些房间出租于租客，加上一家八口人，实在没有安静之处可以祈祷和阅读圣言。但主不会连这安静的方寸之地都不预备。
他发现在地窖的火炉背后，有一废置的空隙角落，他就把那里打扫干净，每天有数小时躲在那里，单独与上主有面对面的交通，同时他也读圣言和默想。
如此，那一方角落便是陶恕的至圣所。
生命之成长成熟不可能一蹴而就。陶恕幼时便是野马的性格，但却又趋于懦弱，到了少年之时，总是想做一些自己想做的事。所以：
陶怒和一个少年朋友，用木头制造一个筏子，想乘筏子沿河南下，前往密西西比州，甚至远至新奥尔良州。这种行径纯粹是少年人的梦幻。他们两人好几晚建造木筏、策划行程，整件事陶恕都瞒着他母亲，因为他知道母亲不会批准这种高度危险的鲁莽行为。过了几星期，筏子终于造好；在一个夜里，陶恕偷偷地溜出房间，与其少年朋友会合，两人合力把衣服、地图、食品等必需品搬上筏子。陶恕就这样地丢下家庭和工作，一心要去闯世界。 当筏子越漂向下流时，水流越湍急，陶恕和他朋友花尽力气，仍然无法操纵筏子，末了筏子撞上了岩石，散开成一块块木头。两人幸亏保住了性命，但筏子上装载的东西尽都散失。他们两人徒步走了很长的一段路，才筋疲力尽地回到亚克朗。
他忘记了自己的老母亲还在家巴望着儿子回家，却失去了儿子的音信！
他回来后还选择了逃避，没有去直面自己的母亲，直到有一天被自己的哥哥无意遇见，他哥哥杰尼质问他：
陶恕阿！你知不知道母亲日夜为你担忧，思念你到生病，你这些日子到底在什么地方？
陶恕总算回家了，那段逃避流浪之日，是一生中最辛苦和最羞愧的日子。
由此，他又开始有些更新和改变。不再如以往的莽撞，放弃了对物质的追求，放下了自己的梦想。对主的忠心却与日俱增。
也因为陶恕生命更新，当他将好消息将给家人听的时候，一家人便陆续得救。
兄弟姐妹就一同在街头上传好消息，又在家里召开祈祷会。陶恕本着自己的一股热诚，挨家挨户去扣门，邀请人到他家里聚会。
与艾达结婚
陶恕蒙了恩惠后，便在亚克朗的弟兄会受洗。但1908年左右的弟兄会正是处于严重的分裂之中，无论是开放弟兄会（早期的领袖为乔治慕勒），闭关弟兄会（早期的领袖为达秘），都有长久的争论和分离。对于初初跟随的陶恕，感到苦恼与沮丧。
那时有一个循道会的教堂在陶恕的家附近，他便得空去那边偶尔礼拜。在一次聚会中，他认识了艾达西西莉亚鲍兹，一位愿意加入循道会的墓道者。
艾达的母亲非常敬虔，她多年来一直向求艾达能够嫁给一位传道之人。艾达的母亲初识陶恕之时，并未嫌弃其学历低，反而愿意将许多的灵性书刊给陶恕。
1916年，艾达的母亲与来访的陶恕一起跪下，祈求圣灵之充满，主之灵真的充满了陶恕。
陶恕与艾达在1918年4月16日在循道会的教堂结婚。他的岳母对陶恕的帮助非常大，使得陶恕灵性上不断的成熟和成长。
而艾达则长久的打理这个小家庭。
服侍的光阴
刚刚结婚时，陶恕仍然去橡胶厂上班以维持家庭基本的生活开支。而艾达则是极为传统的女子，即使陶恕一辈子做橡胶厂的工人，只要家中有主，也十分愿意。
但上主之安排，绝非只是让陶恕做一辈子的橡胶厂工人。
事情是这样，陶恕的姐姐与一位热心的基督徒结婚。他们两对夫妻就在维多尼亚州的喜乐山挨家叩门宣传福音，有很大的效果。艾达更是见证说：
陶恕信主没有多久又没有受过多少教育，他是完全地依靠上主的大能。
陶恕开始有心服侍，主也为他奇妙的免除兵役。又因为陶恕到处布道，不容纳于循道会。陶恕因常常遇到宣传福音的宣道会会友，最后便去了宣道会。
宣道会在彼时正是发展迅速，需要许多的工人。在亚克朗地区，同工们都看到了陶恕，是可以被造就为可用器皿的。最后破格成为宣道会的牧师（没有因学历问题而否决，因看到陶恕的热心和追求）。
正式的按立仪式是在1920年8月20日。在此之后，陶恕退到内室，有一次长久的祈祷。笔者这里摘录一段作为彼此的勉励：
我的神啊，我不再花费时间，历数我的软弱或不配的地方。责任不在我身上，是在祢身上。祢曾说过，我知道你，我呼召你，我洁净你。祢又说过，凡我所吩咐你去的地方，你要去，凡我所吩咐你的话，你要直说。我是谁？怎敢质疑祢至高无上的权柄？做出决定的不是我，乃是祢。所以主阿！就照祢的旨意行吧，不要照我的意思。
此后，陶恕长久在宣道会服侍，也换过一些堂会。陶恕注重讲台的信息分享、灵性书籍的阅读、古老诗歌的颂唱、圣言的解释查考、内室之通透祈祷，也仍然注重福传的工作。（笔者略过了许多陶恕宣道会服侍的记录）
特别与文字有关之事，是他特别在意的。因上主在带领他进入到最终的深耕服侍领域。（注：之前书写宣信生平时，便记录宣道会本身就是有极强的文字工作传统）
深耕于文字
文字工作是陶恕蒙召的重中之重，从他之前的人生便可看到上主预备。这里笔者愿意罗列一些陶恕必读书目：
- 《wingspread》，《展翅》，宣信的传记，笔者未找到有中文译本。若读者有，可留言。
- 《Let my people go》，《让我们的百姓去》，宣道会来华宣教士翟辅民的传记，未有中文译本。
- The Pursuit of God，《寻求神》，陶恕成名之作，他在火车上24小时便写成草稿。有中文译本。
- The Divine Conquest，《超然的经历》，有中文译本。
- The Knowledge of the Holy，《认识至圣者》，有两个中文译本，国内有出版可直接购买。
陶恕对诗歌的选择上则偏于古老诗歌，特别还编撰一本奥秘派诗歌集。他也曾言及现代诗歌比起古老诗歌，灵性的分量过于轻飘，人若要进深认识上主，则必要吟唱古老圣诗，以长久咀嚼和被圣灵所感。
陶恕也极为注重对圣徒传记的阅读。因为在他的认知中，除了圣言，最能激起圣徒爱主之心的，便是以往热爱上主之人的人生经历。这也是他书写宣道会一些人传记的原因。
陶恕在文字上为上主所用，原因可能有以下：
- 他的每本书都是其长久祈祷的结果。
- 他长久的沉浸在圣言之中拒绝默想。
- 他也是愿意博览群书长久操练文笔。
关于陶恕的婚姻
陶恕于1959年5月12日离世，他66岁，艾达64岁。
艾达乃是明言她在这个婚姻中并不快乐。或许是因为陶恕生性孤僻，也或许陶恕长久与上主祈祷亲近却冷漠了妻子，也或许是工作繁忙没有时间。包括在养育孩子的事上也几乎是艾达负责。笔者这里只是把这些历史记录下来，让我们知道任何的人都会有他的软弱。
不过显然的，陶恕乃是上主在20世纪兴起的先知，造就了许多的人。虽在家庭生活这块有所缺欠，其心志仍值得我们效法。