今天在查阅罗马教会赶鬼文献的时候，看到文献引用了若望一书（约翰一书）5:18节的经文来说明耶稣基督对他的百姓的保守。当读完5:18节的经文的时候，发现思高本的经文与和合本是不同的。本篇会仔细分析和查考两者不同的翻译后面的原因，做一个异文选择的例子
这本罗马教会的书籍名字叫《驱魔师 —— 梵蒂冈首席驱魔师的真实自述》，是为数不多的罗马教会讨论赶鬼的书籍。此书也是无意之中看到，拿来翻阅以了解现今罗马教会如何看待赶鬼这件事情，结果居然有了意向不到的恩典和收获。
首先，我们来看思高本的这节经文的文本
5:18 我们知道：凡由天主生的，就不犯罪过；而且由天主生的那一位必保全他，那恶者不能侵犯他。
我们再来看和合本的这节经文的文本
5:18 我们知道凡从 神生的必不犯罪．从 神生的必保守自己、〔有古卷作那从 神生的必保护他〕那恶者也就无法害他。
仔细的看加色的部分，还好看到和合本的经文有一个括号的标注，“有古卷作”意味着有一些古代抄本是括号中的经文。而括号中的经文和思高本是一致的，只是汉语翻译的不同，意思相同。
为了保守起见，我继续用《圣经研读》这个工具平行查阅了这节经文的其他汉语译本的翻译
注意看，除了和合本和KJV中文版（其实际使用了和合本的经文），其他的翻译都是和思高本一致的。也就是在异文的选择方面，更多的译本是趋向于选择思高本的异文。
我们愿意仔细的来看这段经文，这段圣经在表达一个圣徒的实际，就是“从神生的必不犯罪”，指的是实际的基督里的新生命不会犯罪，那是重生后圣徒生命的本质，而犯罪的生命是老旧的生命。
接着经文继续在表达一个事情，不犯罪是有原因的，什么愿因呢？就是被保护。好了，这节经文的异文的区别是在于到底是谁保护圣徒不受魔鬼的伤害。
- 和合本的翻译是指圣徒是从神生的，需要自守。
- 其他的翻译是指从神生的保护圣徒。
我们如果从属灵征战的角度谈，肯定是指从神生的保护圣徒，这个从神生的就是指耶稣基督。所以《当代译本》直接翻译为上帝的儿子保护他。那为何会有这样的区别呢？我们继续来看下图
我们仔细看荧光笔高亮的两个希腊文，这两个单词很像！除开气号，差了一个字母。所以这节异文一般是抄写错误的引起的异文。UBS 4th采用了αυτον，而舍弃了第二个异文εαυτον。前面的意思是“我”，后面的意思是“他”。仔细看上图，无论从抄本的支持数量，还是经文的上下文理解，都适合采用第二个异文。
这节经文我自己大致判断是和合本所采用的异文是错误的，为何和合本会采用这个异文？因为和合本的新约希腊文的参考本是WH本，WH本采用了第一个异文。只是和合本的翻译者在处理的时候还是不确定WH对不对，所以用括号来标注了第二个异文的翻译，也算是一个挽回的工作。我们看后期的汉语译本都是采用第二个异文的。
以这节经文来看异文的取舍，来一瞥学者处理经文与教会传承经文的区别（新教偏学者，罗马教会使用教会传承的经文），一定要小心！
《约翰一书5:18节异文辨析》有一个想法