他被称呼为“现代奥秘派”，因其整个灵性经历几乎都可以用十架约翰的著作 《灵魂的黑暗之夜》 注解。

他在华人群体被知晓，是因为他的每日灵程著作 《竭诚为主》。这本别人编集的小书对于想深入会晤上主的人，可算为一张地图，一盏明灯。

他在世年岁不长，四十出头，却滋润了许多圣徒百余年。

家庭

章伯斯的父母是在司布真的信息中悔改信主的，并且由司布真施洗。随后就与司布真一起同工服侍。

老章伯斯虽不是像司布真一样是大能的勇士，但却也是勤勤恳恳的服侍主的教会。而老章伯斯的妻子哈拿则更是一位敬虔的妇人，满有信心的见证。

出生与成长

章伯斯于1874年7月24日，出生在这个蒙福的家庭，排行老七，下面还有一个妹妹。

虽然一家人收入不多，但因为贤德的哈拿对着上帝的信心，相信上帝会养活这些孩子，所以并不告知孩子们家庭的经济状况，孩子们仍然健康的生活和成长。他们的主称呼为耶和华以勒。

大约七岁时，章伯斯虽父亲回到了苏格兰，在夏普学校入学学习。此学校在当时也算是一所名校，教授拉丁文、法文、德文、数学、科学等。不过章伯斯在学校中课业平平，除了在画画这件事上显出一些恩赐。

以后，艺术是他人生中很重的一块内容。

后因老父亲辞去苏格兰教会的工作回到伦敦，他没有拿到升入大学的“离校证明”（当时能够入学大学的证明）。这件事给章伯斯后面的人生常常带来遗憾，但却是上帝对他的一个安排。

花花世界

伦敦在当时可是世界性的大城市，人口在那时就有400万。许多现代文明的标记，像双层巴士、电车等等，充满了工业革命留下的果子。

章伯斯看到了伦敦的光亮，更关注到这大城市中阴暗面，像平民、小贩、工人、妓女等等。

那时他的父亲承担了浸信会禁酒会的书记，常常奔波在外。家中也有老母亲打理，仍然是温馨而妥当。

一家人在旁边的浸信会聚会。教会的牧师布里斯是一位热心之人，常常会挑战年轻人来放下一切跟随主。只要看到热心追求的年轻人，见到几次后，他就会挑战说：

为什么你还在这里，不找个教区传福音？

他给章伯斯由很大的提醒，并且少年心中已经有为主所用的心。

奉献给主

有一天在回家的路上，他告诉老章伯斯说，如果有机会他会献给主所用。父亲立刻回复说：孩子，现在就是最好的机会。

就这样，在路边的街灯下，章伯斯奉献给了主。

虽然那时的奉献还非常稚嫩，但天上的父亲看了是何其的喜悦呢！

长进

在他聚会的教会中，有一位被称呼“包叔叔”的可爱弟兄，他热心服侍，常常会去平民窟里探访和传道，又常常参加教会的各种聚会，给章伯斯带来了非常好的榜样。

章伯斯常跟随包叔叔去服侍，在少年之时就可以将福音讲解的清楚明白。

艺术理想

章伯斯的灵性长进，也开始考虑自己谋生之事。在预备学校学习时，他显出的是艺术天分，他也喜爱艺术。他的铅笔画栩栩如生。

不过老父亲可没有觉得靠画画能够养活自己。然后也更觉得那时的艺术科系一些做法是上帝不喜悦的（类似人体写生之类的做法）。

不过最终父母还是同意了章伯斯去伦敦的皇家艺术学院深造。在1895年他得到了证书，得到奖学金可以去欧洲著名的艺术忠心深造两年。

这是他人生遇到的第一个试探，因为机会难得。章伯斯敏锐的发现，如果去的话自己的灵性和道德将会堕落，所以就坚决的拒绝了。

他得胜了！

他虽然拿到了证书，但是因为没有“离校证明”，还是不能正式的进入大学修读正式课程。此事对他有些许烦扰。

不过最终他决定到爱丁堡大学修读两年的严格艺术课程。

那一天，他坐着往北的火车，带着少年人的理想，又或带着一丝丝的呼召，去往了爱丁堡。

爱丁堡

到了爱丁堡，章伯斯兴奋不已。因为从族群身份的认同讲，他人自己是一个苏格兰人，而不是一个英国人。

他就开始在爱丁堡修读艺术课程，并得到适当的牧养。

在这段时期内，他触摸到了影响他一生的灵性支流：奥秘派。正如本文开头就谈及的，章伯斯整个灵性传承，就是传承了历史中的奥秘派。

那时有一位怀德牧师，在分享信息之余，常常会带领有课程的学习。并时常挑战年轻人的信仰认知。

他常常会提到陶勒、多马肯培、马丁路德、十架约翰、盖恩夫人等奥秘派人士，诉说他们的生平、作品、和灵性的经历，这给章伯斯带来了非常大的震撼。

结果没有想到的是，第二年章伯斯却无法注册上学。

他怀疑自己的路走错了，是否上帝要他去做一个传道人呢？内心非常的痛苦挣扎，不是因为缺钱而是因为迷茫。

他开始寻求帮助和引导，一位唤作约翰麦当劳的长者明确告诉他：你将来一定会称为传道人。

章伯斯的经济状况没有好转，几乎所有的门都关闭了。他开始与上帝摔跤并寻求引导：

在一个深秋之夜，其独自一人爬上了爱丁堡的死火山。秋风习习，他找到避风之处，跪下祷告，迫切求上帝的带领，指明道路。

当他安静下来时，听到声音说：我要用你来服侍我，不过，没有你我也行。

这是上主的带领吗？他开始明白上主要他做一个传道之人。那么他必须放弃自己用艺术服侍上帝的想法。

他立即降伏了！可是前面往哪里走？

曾经上主带领亚伯兰出离吾尔，离开的时候还不知道往哪里去，但是亚伯兰去了！

章伯斯也去了。

奇妙带领

从山上下来，回家已是清晨。他在信箱中找到一份都伦学院的年度报告。这是一所小小的神学训练学校。

他不清楚谁放的，但依稀认为这是引导，便去信一封至学校校长，介绍自己并询问情况。

到了11月底，经济拮据，仍然没有音信，家人劝他不要如此执着。章伯斯不敢走出一步，因为他还没有领受到明确的引领。

1896年11月，爱丁堡大学邀请了中国内地会的创办人戴德生分享，章伯斯记录说：

昨晚戴德生说主耶稣说要信神，真正的意思是要相信神的信实。

他完全同意戴德生，因此就继续等待。不是自信，要是要相信神的信实。

不久后他就受到了来自都伦学院校长的回应，邀请他去都伦学习，也安排他在学校教导艺术课程。

18个月，整整18个月的挣扎与寻求，他终于明确了，搭上火车去往格拉斯哥…

都伦学院

都伦学院是因为校长不满于一般神学院的吵闹和工厂化的运作，他认为训练上帝工人的学校，更应该像花园，而不是工厂。

而且校长的理念是：要把学校办好，不称为二流的学校。

因此所有的学生都需要学习希伯来文、希腊文、神学训练和讲道训练。

送出的不仅仅是传道人，更是有火热爱人的心的先知。

章伯斯就在学校教导艺术课程，也帮助学校环境的设计与整理，自己还学习课程。

期间，迈尔还来过一次分享信息，谈到对自己的完全拒绝。迈尔是影响章伯斯很深的人。

来来回回总共4年的时间，章伯斯称自己是度过了地上地狱的四年，他经历了十架约翰所说的灵魂的黑夜，是因为对己的拒绝而来的。

按立传道

章伯斯于1895年按立传道，大家都觉得他很完美，但他自己却认识到自己有多么的败坏。

这时父亲提醒他，不能老是做没有薪水的工作。而章伯斯则坚决的回复自己是何等的喜乐，认为自己这样的工作就是对父亲的帮助。

从1901年开始，章伯斯传讲信息的恩膏不断显明。他也是一位爱好学习的人，常常阅读当时的许多神学作品，也会阅读一些世界上的书籍。他走的并不是那时基要派的分离主义路线。

日本埃及

章伯斯曾经在一个祷告群体中认识一位叫做中田的日本人，这位日本弟兄曾经到慕迪圣经学院学习，又经过考门夫妇的介绍到辛辛那提的圣经学校学习，灵性有所提升，准备回日本作工。

中田和考门夫妇（考门夫人就是写《荒漠甘泉》的那位，他们夫妻一起服侍）一起合办了东京圣经学院，训练日本的工人。

在英国与中田相遇，中田激起了章伯斯心中的宣教的想法，中田也是鼓励并邀请章伯斯去到日本作工。

最终，在1906年决定从美国转道日本。

章伯斯在美国发现美国的信徒常常在聚会的时候大声喊叫，场面不容易受控，这和英国五旬节祈祷团体有次序的祈祷场面相比很不一样。

当然最后他还是觉得这样的做法是美国信徒在信心里做的，就不再多说什么。

（笔者注：对于这段经历，因为资料不多，笔者不好定论什么。因五旬节运动支流太多。但确定的是章伯斯不反对方言，但反对因为方言导致圣洁运动的分裂）

1907年7月27日，章伯斯到达了横滨。他在日本逗留不到一个月，因他觉得神的带领是让他在自己国家做训练的工作。

婚姻

1908年他到了美国，进入了婚姻。这位被称呼为 Biddy（Biddy是章伯斯对自己妻子的昵称，她的真名叫做 Gertrude Hobbes） 的女士，是一位极富快速记录恩赐的姊妹，也正是她将章伯斯的信息记录，最后才有了《竭诚为主》一书。

训练与离世

1911年，他建立了自己的圣经训练学院，并担任校长。到1915年，已经训练了40为外出宣教的学生。

1915年，一战爆发。学校暂停运作，而章伯斯则选择基督教青年会的服侍，被分配到埃及的开罗。

1917年10月17日，因为阑尾炎，并希望把医院的床位让给需要的人，最后于1917年11月15日，死于肺出血，息于主怀。

《竭诚为主》

《竭诚为主》一书，是满有恩膏的书籍。书籍注重的是个人真实的领受和经历，较不注重教会层面的内容。而当时还有一位上帝兴起的先知陶恕，则注重警戒教会的信息。

两者相辅相成，服侍了那一代的人。