亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地； 神又对他说：“我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的 神。”(创世记 17:1-8 和合本)
我们说，神是立约的神。在之前亚伯拉罕要求神给应许的证据的时候，神单方面的与亚伯拉罕立约，神自己从被劈开两半的动物中间走过，如此坚固了亚伯拉罕的信心。
这里我们看到，神又向亚伯拉罕显现，并且对他说话。我们如果仔细的看亚伯拉罕的岁数，生以实玛利的时候是86岁，此处说话的时候是99岁，那个时候以实玛利应该是13岁。这13年的时间，神向亚伯拉罕静默了，只是因为他们凭着肉体生了以实玛利。我们可以想象，亚伯拉罕的这13年可能过的还是很快乐的，因为有以实玛利成为他的安慰，只是这样的天伦之乐的生活，却不在神的心意之中，如此神继续的引导亚伯拉罕明白神的心意。
- 一，神在此处的自称是“全能的神”，为何要这样称呼自己？圣经中神说话的时候，特别是提到自己的名号的时候，每次可能都用的不一样，这和当时的事件和人物的背景有关系，因为神说话的第一个领受对象是事件的当事人。如此为何在这里称呼是“全能神”呢？我想还是和神应许给亚伯拉罕的儿子有关系，因为他们年龄大了！从医学的角度是不可能生育了！然而在神没有难成的事，如此神在此处以“全能神”自称。这其实是对亚伯拉罕的信心的一种扶持，因为他软弱了13年！
- 二，神要求亚伯拉罕做“完全人”，这里的这个表达有一个暗含的意思：亚伯拉罕前面的行为尚未完全，信心也尚未完全。神其实非常有慈悲怜悯，首先自己自称为“全能的神”，然后才要求亚伯拉罕要做完全人，旨在说明亚伯拉罕要靠神做完全人，特别是在领受应许之子的事情上。当亚伯拉罕信心有提升的时候，神在此处说：我就与你立约，使你的后裔极其繁多。要知道这个约定在之前已经声明过一次了，此处再次重申。亚伯拉罕有非常谦卑的举动，就是：伏在在地，也是一个准备与神立约的举动。
- 三，神接着说要让亚伯拉罕做多国的父，亚伯拉罕的原名是亚伯兰，意思是至高的父。从“至高的父”，改名为“多国的父”，是强调了亚伯拉罕的后裔多如天上的星星的应许。因为“至高的父“是恶意没有任何后裔的，但是多国的父必然是有很多后裔的。我们也知道这个应许是从肉体和属灵上都成就的，肉体成就在亚伯拉罕的后裔是阿拉伯人、以色列人等，有很多的国家从这些民族而出，属灵上乃是讲所有因信成为亚伯拉罕后裔的属灵子孙，遍布了世界的各个角落。神强调说：我已经立你做多国的父。“已经”旨在表达“already but not yet”，已经成就但是现在没有。
- 四，神说，“国度从你而立，君王从你而出”，这两处的名词“国度”和“君王”都是复数名词，是在表达神应许的真实，会有很多国家因为亚伯拉罕而立，也会有很多君王从亚伯拉罕出来。神接着说：我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的 神。这段话强调了几点：
- 接下来的约不仅仅是和亚伯拉罕立的，也是和亚伯拉罕的后裔立的。
- 这个约的有效期是“永远”。
- 这个约的目的在于神而成为亚伯拉罕的神，成为亚伯拉罕后裔的神。
- 约中应许的产业是亚伯拉罕寄居的地，是迦南全地。
- 这个产业也是给亚伯拉罕的后裔的。
我们仔细的读这段话语的时候，要知道之前神也有类似的告知，但是现在要以更为摸得着的约来立定。之前神单方面的和亚伯拉罕立约，现在神继续将约定以另外一个方式呈现，就是“割礼”。
神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（原文是割阳皮；十四、二十三、二十四、二十五节同）；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”(创世记 17:9-14 和合本)
这里神对割礼有非常详细的要求，这个割礼的约并不是旨在说明受了割礼之后以色列人就会洁净，而是神如此说：这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。也就是割礼作为肉体的记号，是要让亚伯拉罕的后裔知道神曾经与亚伯拉罕立约过，也要让后裔们清楚知道约的内容就是要承受迦南地为业。如此，这个割礼并非是以行为称义的经文根据，而是神的应许在人肉神的记号，那是一种应许的标记。
这种记号的目的是在于时刻提醒亚伯拉罕的后裔，自己乃是永远的约的承受者。所以神将约的记号立在人的肉身之上，是对人的一种怜悯和爱，要让亚伯拉罕和他的后裔牢记自己是约的承受者。
在新约中，这个记号已经不是在肉体上了，而是在心灵上，以圣灵的印记作为立约的记号，让人因为被圣灵提醒、感动、引导、充满以时刻被提醒自己是在与耶稣基督的约上有份的人。这也是肉体的记号与属灵的记号的区别，但是目的是一样的。
所以圣经这样见证说
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。(罗马书 4:9-12 和合本)
如此，亚伯拉罕的信心又被引导了一次，给家族的男丁都行了割礼。
神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对 神说：“但愿以实玛利活在你面前。” 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。” 神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。(创世记 17:15-22 和合本)
撒莱被神改名字，也是因为约的缘故，并且我们在这段经文中看到亚伯拉罕在应许之子的事上，在这里还是觉得以实玛利才是，只是神明确告知撒拉生的才是应许之子，并且是要与“他”坚定所立的约，这个“他”就是指的以撒。也就是神继续给了亚伯拉罕夫妇一个挑战，就是在没有生育能力的时候，能够相信神会将以撒赐给他们。这是我们下一篇要分享的内容。