这节圣言常常被用来支持双重预定论，是被误解比较广泛的经文。这篇小短文将给出此节经文最为可能的解释。

首先，我们来看下和合本的文本内容：

凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦；你们得救都是出于 神。

这个文本在汉语语境中阅读，直接的理解是敌人的灭亡和你们（指腓立比教会的信徒）得救都是出于上主。就自然可以理解为上主使腓立比教会圣徒被拯救，也使敌人灭亡。

但这节文本真的是这个意思吗？我们还是需要从原文来做一些简单的分析，原文采用 Byzantine Text Form 2018。

希腊文本如下：

καὶ μὴ πτυρόμενοι ἐν μηδενὶ ὑπὸ τῶν ἀντικειμένων· ἥτις αὐτοῖς μέν ἐστιν ἔνδειξις ἀπωλείας, ὑμῖν δὲ σωτηρίας, καὶ τοῦτο ἀπὸ θεοῦ·

逐字逐句的翻译，大致的汉语译文应该是：

在凡事里面不被敌对之人惊吓，这对他们是灭亡的证明，但对你们是得救（的证明），这是出于上主。

（括号内容为翻译添加，因明显的对比句式，标注为斜体）

好，我已经将两个关键词加粗（加星），一个是翻译为 证明 的 ἔνδειξις，一个是翻译为 这 的 τοῦτο。

这节文本的翻译核心词在最后的那个代词 τοῦτο，此词可以指代前文的所有内容，即和合本所采纳的译文；也可以将这个代词指代前文的 ἔνδειξις。在希腊文中，中性指示代词也会多应用在其他性别的名词指代上，这里按照整体的文本，可以将 τοῦτο 指代整个的证明，也就是 在凡事里面不被敌对之人惊吓。

好了，许多译本将 证明 动词化（实际原文是名词），语法翻译上当然也可以接受，但是会将原文没有的 双重预定论 的神学思想翻译进去。

实际上，如果按照希腊文本，尊重 ἔνδειξις 这个词的名词特性，就应该把整个句子翻译为：

在凡事里面不被敌对之人惊吓，这对他们是灭亡的证明，但对你们是得救（的证明），这是出于上主。

显然的，τοῦτο 是指圣徒不被仇敌惊吓的见证，这个见证是圣徒得救的明证，也是仇敌灭亡的明证。这和整本圣言的表达是一致的，因为圣徒受苦原是命定的。

此解也非常符合腓立比书这段文本的整个上下文语境。当然和合本的译文并非错误，就是在具体的意译中，忽略了可能会让读者读出圣言没有的思想。

翻译是一个非常危险的事情，特别是对圣言的翻译。