到底什么才是圣经中神所喜悦的独身
在宗教改革时期，因为对天主教的各类传统的反对，很多的修士修女开始离开修道院结婚。其中最著名的修士就是马丁路德，因为神的特别的恩典，上帝用了马丁路德这个器皿来归正已经走入歧途的教会。而守独身在天主教内部是相当普遍的现象，这个是否是早期教会就有的现象呢？奥古斯丁的这篇《论圣洁的童贞》将是一瞥那个时代的教会对独身的看法的很重要的资料来源。
独身和婚姻，到底神更加喜悦哪一个？其实我们就着圣经本身的见证而言，婚姻乃是主所设立和预备的，独身在亚当夏娃被造的时候并不是神的旨意。因为如经上记着说：人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
但是到了我们新约的时候，好像从主耶稣和他所使用的外邦人的使徒保罗的字句之间，依稀会让人有一种感受就是独身更加蒙主耶稣的喜悦。这到底是否是圣经本身的见证呢？
主耶稣在论及婚姻的时候，总是引用创世记中神所说的话语，特别是“二人成为一体”，但是后来因为门徒的疑问，主耶稣引出了独身的问题，就是“阉人”的问题。主讲了几类的人：生来是阉人的、为天国的缘故自阉的、被人阉的。这几类的人因为人性功能的问题，是可以走入独身的恩典之中的，但是这个经文主讲了一句话：这话谁能领受，就可以领受。什么叫谁能领受就可以领受呢？这难道是在说，关乎独身的事上是自己的决定，而不需要神给的特别的恩赐吗？如此一来，若人在血气之中，为了那今生的骄傲，很多人会去选择独身的生活以来说明自己的属灵的状态。
其实不是的，我们仔细读耶稣基督的这段话的时候，之前他是在探讨婚姻中离婚的问题，如今是表达独身的问题。特别的，生来是阉人的那是神特别的恩赐，被阉和自阉的情况是不同的，特别是自阉的情况。这里头不仅是涉及到了人的心志和在主面前追求的力度的问题，也是涉及到这个人自阉之后到底是否性能力的问题，这需要圣灵亲自的恩赐去让一个人对性没有任何的情趣，是实属艰难的。
独身的人为的不是说明自己的禁欲能力，而是更多的为主的事情考虑，不为在婚姻中去讨好对方。这个也是保罗论及独身的时候的观点，更是上帝圣灵借着保罗所要表达的。异教之中各类的独身与淫邪，与圣经所表达的独身的观点是不一样的。因为异教内的独身乃是在于凭着肉身去成全欲望的控制，并且两性关系在异教中往往用于偶像崇拜和交鬼活动。
因着如此的背景，保罗在谈及处女处男独身的时候，是表达为主的事情挂虑。独身乃是为了主，这是独身的核心意义，是圣经中所提倡的独身的核心。但这个恩典不是所有的人都有的，而是神把这个恩典量给谁就是给谁的。
那么独身对于现今意义的教会有什么意义呢？毕竟在现在这个物欲横流的社会，让一个人独身实在太艰难，有所谓的不婚主义者，但是他们心中大部分有着各样的情欲，并且比一般的人还要强烈，他们将不婚的行为上升称为自己的信仰，自己终生的追求，这实在是可唾弃的，乃是偶像崇拜的一种表现。那么现今的基督徒该如何选择婚姻或者独身？
我想圣经的原则都是够用的，虽然现今时代从文化，社会等出发考虑，于神的使徒保罗那个年代而言是不一样的，但是我们婚姻或者独身的目的乃是一样的，都是为了事奉主，荣耀主。但我这里不是表达独身的人群是在教会中高人一等的，而婚姻乃是低人一等的，不是的。虽然圣经明确表达独身是更加值得去领受的，但是婚姻也是非常美善的。为此的缘故，独身只能称为侍奉神的一种方式，不是为了控制自己的性欲，乃是因为神的恩典，不在为自己是否有后裔顾虑，不在为自己肉身的性欲而纠结，而是单单为着神的国度去挂虑去忧虑。
奥古斯丁把耶稣基督作为独身的榜样来看待，认为效法基督的内容中包含着对基督独身的效法，我想这种观点是有失偏颇的，为什么？因为基督其特殊的位分，若是有了婚姻，那么整个世界就乱套了。所以基督的独身乃是他自己所表达的情况的里面的一种。生来被阉的是不可能的，因为外肾损伤的是不能进耶和华的会的。被阉，这个情况也是不可能的。所以基督的独身只有一种情况，就是自阉的。这里我真的不愿意有再多的表达， 因为这会涉及救主整个身体发育成熟，男性功能的问题。我宁愿看为属神的奥秘。
但我想说，我们现今的基督徒对基督独身的效法乃是效法其为父的事情挂虑，而不是其独身的这个行为。我想我说的清楚明白了。
很多人有时候不知道自己是否有独身的恩赐，我想在这里有一些表达。独身的恩赐是神赐，这会涉及对男女爱情的体会和身体功用的问题，我想就着逻辑表达而言，独身的恩赐至少有两点内容：对男女之情的无感却有充满爱，对性欲与一般人有区别。但也不排除一些自制的情况，所以主说：这是谁能领受，就可以领受。
无论是独身还是婚姻，我们的目的都是明确的：乃是为了荣耀主，服侍主而行。