这章的内容是东西大分裂，作者简要的从分裂前的积累，分裂的核心问题，分裂的定局，分裂后的延续，复合的尝试，并以拜占庭帝国的灭亡作为结束。以史为镜，还是有一些感受要写。
一、政治和信仰的联合，吃亏的一定是信仰群体。那时显然的，神圣罗马帝国有等同于天国的味道。奥古斯丁的《上帝之城》在这块的认知就比东方要强一些。包括如今的俄国东正教、乌克兰东正教等，将政教捆绑，吃亏的一定是信仰一方。书中谈及了政治、经济、文化等外部因素，也谈及了两个核心的教义争论：教宗权柄与和子句的问题。
二、分裂的核心问题：教义争论。这个可能是从西班牙开始的，为了反对亚流主义，在没有会议沟通的情况下加入了和子句。这个做法引起了东方极度的反感。而罗马也把平等中的首位变成了具有实际权柄的首位，即教宗的权柄统管所有教会。这两点都是东方不能接受的。这给我们有几个提醒：一是任何教义立场的问题不能私自一个人或一群人做决定，一定要众教会层面大家认为可以代表整个地方教会的人一起交流决定。二是教会领袖切忌不可私自提升某种决定权，或不经过沟通自己做决定，都是破口。
三、罗马和东方都不互相谦卑。1054年公使与牧首的零沟通处理问题，成为实际分裂定局。本身想解决问题，结果事情越搞越大。所以在找要做教会之间事务处理的人员上，又要有立场又要谦卑，并且要能够分得清问题的主次与原则与否。
四、十字军东征将上层问题变为会众的对立。这里夹杂了太多的国家、民族、信仰的东西，是个混合体。仍然把尘世国度看为天国。最后双方变成动刀动枪，书中说比穆斯林进君士坦丁堡的作为还不如。
五、分裂后复合的问题。分开后再合在一起那是难上加难。越是时间久远越难复合。书中记载了两次机会，很多是政治性因素过多。如果要处理教会分裂复合问题，单从信仰层面就可以，不要涉及其他非信仰因素。