拣选与预定（从经文和神学传承探讨预定论）

拣选与预定，是教会内部争论较为多的话题，本篇是一个引子，从罗列圣经经文开始，去有一个最初的讨论

注：本篇罗列经文乃是以和合本为主，也适当查考引用其他译本和原文圣经

圣经中包含“拣选”之经文列表

序号经文文本“拣选”原文编码采纳解释
旧约   
1[创 41:33] 所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。H07200通过仔细观察来选择
2[出 18:21] 并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏　神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。H02372物色、挑选
3[出 18:25] 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。H00977挑选
4[民 3:12] “我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。H03947取
5[民 3:41] 我是耶和华，你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。”H03947取
6[民 3:45] “你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我，我是耶和华。H03947取
7[民 8:16] 因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。H03947取
8[民 8:18] 我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。H03947取
9[民 11:28] 摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：“请我主摩西禁止他们。”H04480跟从
10[民 16:5] 对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。H00977挑选
11[民 16:7] 明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。”H00977挑选
12[民 17:5] 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”H00977挑选
13[民 18:6] 我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。H03947取
14[申 4:37] 因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，H00977挑选
15[申 7:6] 因为你归耶和华你　神为圣洁的民，耶和华你　神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。H00977挑选
16[申 7:7] “耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。H00977挑选
17[申 10:15] 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。H00977挑选
18[申 14:2] 因为你归耶和华你　神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民。”H00977挑选
19[申 17:15] 你总要立耶和华你　神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。H00977挑选
20[申 18:5] 因为耶和华你的　神，从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立侍奉。H00977挑选
21[申 21:5] 祭司利未的子孙要近前来，因为耶和华你的　神拣选了他们侍奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。H00977挑选
22[申 30:19] 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；H00977挑选
23[书 3:12] 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，H03947取
24[书 4:2] “你从民中要拣选十二个人，每支派一人，H03947取
25[士 20:16] 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。H00977挑选
26[得 4:2] 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。H03947取
27[撒上 2:28] 在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？H00977挑选
28[撒上 10:24] 撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”H00977挑选
29[撒上 13:2] 就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了。H00977挑选
30[撒上 16:7] 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”H03988“不拣选”原文是一个词（H03988），是拒绝、弃绝之意。众多译本中，只有和合本的文理本是直译了这个词，翻译为“摈”：[撒上 16:7] 耶和华谓之曰、毋观其容、及躯干之修伟、此人乃我所摈*、盖耶和华所见、迥异于人、人观外貌、耶和华则视内心、*
31[撒上 16:8] 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”H00977挑选
32[撒上 16:9] 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”H00977挑选
33[撒上 16:10] 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”H00977挑选
34[撒上 17:8] 歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。H01262(H00977)这个字原文为“吃”的意思，并非是H01262有“拣选”的意思才被翻译为“拣选”，而是在BDB（The Brown-Driver-BriggsHebrew and English Lexicon）这部希伯来文字典中谈及过这个词应该是文士的一个抄写错误。旧约的文士抄写圣经与新约的抄写员抄写圣经心态会有不同，旧约的文士极其敬畏上帝，不敢改动经文丝毫，即使读过去有明显错误的经文，文士照抄不误。可参看这篇旧约经文鉴别的文章（https://nituren.com/?p=789）了解旧约抄本的经文鉴别。“吃”和“拣选”（H00977）的祈使复数阳性动词形式极为相似，估计是在某一次的不小心抄错后，这个错误一直被流传下来了。 现在几乎所有的译本都将这个字判断为抄写错误，所以翻译为“拣选”，而非“吃”。
35[撒下 6:21] 大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。H00977挑选
36[撒下 16:18] 户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。H00977挑选
37[撒下 21:6] 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”H00972词源为977，意思是“被拣选的人”
38[王上 3:8] 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。H00977挑选
39[王上 8:16] 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”H00977挑选
40[王上 11:34] 但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。H00977挑选
41[王上 11:37] 我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。H03947选取
42[代上 15:2] 那时大卫说：“除了利未人之外，无人可抬　神的约柜，因为耶和华拣选他们抬　神的约柜，且永远侍奉他。”H00977挑选
43[代上 16:12] 他仆人以色列的后裔、他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。H00972被拣选，被选中的人
44[代上 28:4] 然而耶和华以色列的　神，在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领，在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。H00977挑选
45[代上 28:5] 耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。H00977挑选
46[代上 28:6] 耶和华对我说：‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇，因为我拣选他作我的子；我也必作他的父。H00977挑选
47[代上 28:10] 你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”H00977挑选
48[代下 6:5] 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。H00977挑选
49[代下 6:6] 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”H00977挑选
50[代下 29:11] 我的众子啊，现在不要懈怠，因为耶和华拣选你们站在他面前侍奉他，与他烧香。”H00977挑选
51[尼 9:7] 你是耶和华　神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。H00977挑选
52[诗 33:12] 以耶和华为　神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！H00977挑选
53[诗 65:4] 你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。H00977挑选
54[诗 78:67] 并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，H00977挑选
55[诗 78:68] 却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。H00977挑选
56[诗 78:70] 又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，H00977挑选
57[诗 89:3] 我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。H00972被拣选，被选中的人
58[诗 89:19] 当时，你在异象中晓谕你的圣民，说：“我已把救助之力加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。H00977挑选
59[诗 105:5] 他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。H00972被拣选，被选中的人
60[诗 105:26] 他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦，H00977挑选
61[诗 106:23] 所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在当中（原文作“破口”），使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。H00972被拣选，被选中的人
62[诗 119:30] 我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。H00977挑选
63[诗 119:173] 愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。H00977同上
64[诗 132:13] 因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，H00977选择
65[诗 135:4] 耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。H00977挑选
66[赛 14:1] 耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。H00977挑选
67[赛 40:20] 穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。H00977挑选
68[赛 41:8] 惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，H00977挑选
69[赛 41:9] 你是我从地极所领（原文作“抓”）来的，从地角所召来的，且对你说：“你是我的仆人，我拣选你，并不弃绝你。H00977挑选
70[赛 42:1] “看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。H00972被拣选，被选中的人
71[赛 43:10] 耶和华说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神（“真”原文作“造作的”），在我以后也必没有。H00977挑选
72[赛 44:1] 我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！H00977挑选
73[赛 44:2] 造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：“我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！H00977挑选
74[赛 45:4] 因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。H00972受拣选，被选中的人
75[赛 48:10] 我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。H00977挑选
76[赛 49:7] 救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”H00977挑选
77[赛 56:4] 因为耶和华如此说：“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，H00977挑选
78[赛 58:5] 这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？H00977挑选
79[赛 58:6] “我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？H00977挑选
80[赛 65:12] 我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”H00977挑选
81[赛 66:3] 假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。H00977挑选
82[赛 66:4] 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”H00977挑选
83[耶 33:24] “你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。H00977挑选
84[耶 49:19] 仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？H00977挑选
85[耶 50:44] 仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？H00977挑选。这是为数不多的旧约经文相同之处，看上面。
86[结 20:5] 对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的　神。H00977挑选
87[该 2:23] 万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”H00977挑选
88[亚 1:17] 你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”H00977挑选
89[亚 2:12] 耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。H00977挑选
90[亚 3:2] 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”H00977挑选
新约   
91[太 12:18] “看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。G00140选择。引用赛42:1
92[路 9:35] 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作“这是我的爱子”），你们要听他。”G01586替自己选择，替自己挑选
93[路 23:35] 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督，　神所拣选的，可以救自己吧！”G01588被拣选（用于弥赛亚）
94[约 6:70] 耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”G01586替自己选择，替自己挑选
95[约 13:18] 我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’G01586为自己拣选某人
96[约 15:16] 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。G01586两处都为同一个字，意思为：为自己拣选某人
97[约 15:19] 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。G01586标明从…挑选出来的
98[徒 1:2] 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。G01586为自己拣选某人
99[徒 1:24] 众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”G01586标明，从两个中挑选出来
100[徒 6:5] 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，G01586为自己拣选某人
101[徒 9:15] 主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。G01589拣选
102[徒 10:41] 不是显现给众人看，乃是显现给　神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。G04401预先拣选
103[徒 13:17] 这以色列民的　神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来，G01586为自己拣选某人
104[徒 15:7] 辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道　神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。G01586标明所拣选的目的，后接不定代词。此处表达拣选彼得的目的是为了“外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。”
105[徒 15:22] 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。G01586标明从…挑选出来的
106[徒 15:25] 所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。G01586标明从…挑选出来的
107[徒 15:40] 保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。G01951选择
108[徒 22:14] 他又说：‘我们祖宗的　神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。G04400为自己选择，指派
109[罗 8:33] 谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。（或作“是称他们为义的　神吗？”）G01588特别指那些被神从人类中拣选出来归祂自己的人
110[罗 9:11] （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）G01589神按著祂自己的意思，在世界奠基以先，已命定要赐福给某些人．
111[罗 11:5] 如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。G01589神定意拣选某些人，唯靠基督的恩典，得著神所赐的福．
112[罗 11:7] 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。G01589神按著祂自己的意思，在世界奠基以先，已命定要赐福给某些人．
113[罗 11:28] 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。G01589神定意拣选某些人，唯靠基督的恩典，得著神所赐的福．
114[罗 16:13] 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。G01588最好的，选上的，超群的
115[林前 1:27] 　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。G01586选择，标明选择的目的
116[林前 1:28] 　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，G01586选择，标明选择的目的
117[弗 1:4] 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。G01586选择，标明选择的目的。本节重心在于“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”，是就着成圣而言的。
118[帖前 1:4] 被　神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。G01589拣选，特指神所拣选的基督徒
119[帖后 2:13] 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。G00138拣选，把某人视为禁物。意思大概为“归耶和华为圣”
120[提前 5:21] 我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心；G01588被选上的，这里指天使
121[雅 2:5] 我亲爱的弟兄们，请听，　神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？G01586选择，标明选择的目的。本节重点在于“叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国”
122[彼前 1:2] 就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！G01588被拣选，特别指那些被神从人类中拣选出来归祂自己的人
123[彼前 2:4] 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被　神所拣选、所宝贵的。G01588被拣选，特指弥赛亚
124[彼前 2:6] 因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”G01588被拣选，特指弥赛亚
125[彼前 2:9] 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。G01588被拣选，特别指那些被神从人类中拣选出来归祂自己的人
126[彼前 5:13] 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。G04899同蒙拣选，原文为一个字
127[彼后 1:10] 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。G01589拣选，特指基督徒
128[约贰 1:1] 作长老的写信给蒙拣选的太太（“太太”或作“教会”。下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。G01588被拣选，特别指那些被神从人类中拣选出来归祂自己的人
129[约贰 1:13] 你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。G01588被拣选，特别指那些被神从人类中拣选出来归祂自己的人

圣经中包含“预定”之经文列表

序号 经文文本 “预定”原文编码 采纳解释
旧约      
1 [创 24:14] 我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。” H03198 选定、审定。和合本翻译为“预定”给人感觉就是上帝对婚配之事是不给人自由之选择的，这其实不符合整本圣经的教训。因为婚配之事会有丧偶、离婚、再婚等等之列。我们不能说对于离婚再婚的肢体，第二次婚姻就不是神预备的，我们也不能说第一次婚姻不是神预备的。只是上帝给人自由选择如何经营婚姻，而后去承担经营之结果，上帝的恩典在这样的经营中工作。 且此处经文与救恩无关，与个人生命的预备有关。不可用于预定论的经文，我们谈预定论一定和整个救恩有关系，包括得救、成圣、得赎、得荣耀。
2 [创 24:44] 她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’ H03198 同上
3 [撒上 16:1] 耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。” H07200 看定、选定。注意这里的翻译，和合本翻译为“预定”会给人有误解，误解之处在于好像扫罗之堕落是上帝命定的。其实并非这样理解。我们可以说上帝预知扫罗之堕落，上帝也用其全知之能力预备另外一个人作王，且上帝对大卫之预备是从永恒之中预备的。 也就是上帝之旨意并非人能测度，但是却给每个人极为公义之待遇和审判，这是属于耶和华的奥秘，只有他才能知晓，我们人并不能完全知晓。 且此处也与个人救恩和教会整体在基督里成圣无关。
4 [结 43:21] 你又要将那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外、圣地之外预定之处。 H04662 指定。这里没有任何在永恒里预先定下之意。
5 [但 1:18] 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。 H00559 吩咐、告知、公开宣称。此处和合本为意译，指的是尼布甲尼撒王昭告日期之事，无任何在永恒里预先定下之意。
新约      
6 [路 22:22] 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！” G03724 命定。指的是耶稣基督命定受难之事。此处并非用于个人的救恩之事。
7 [徒 3:20] 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。 G04296 预先宣告。特指旧约先知对弥赛亚的预言。此处并非用于个人的救恩之事。
8 [徒 4:27] 希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（“仆”或作“子”），[徒 4:28] 成就你手和你意旨所预定必有的事。 G04309 预先决定。特指耶稣基督钉十字架之事。此处并非用于个人的救恩之事。
9 [徒 13:48] 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美　神的道，凡预定得永生的人都信了。 G05021 安排或置某人或某物于固定之处。被动：属于，被列为有某物者，ὅσοι ἦσαν τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον凡预定得永生的人。 此处可以翻译为指定，但不确定是否具有“预先指定”之意。
10 [林前 2:7] 我们讲的，乃是从前所隐藏、　神奥秘的智慧，就是　神在万世以前预定使我们得荣耀的。 G04309 预先决定。带后续之εἰς：τὶ某事。也就是就着语法来说，这节经文所注重的是“得荣耀”。
11 [加 4:1] 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，[加 4:2] 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 G04287 预先定好的时间。这个词的词根为G04286，更多注重的是神的整体计划和旨意，并非是对个人特别的计划和旨意。
12 [弗 1:5] 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， G04309 预先决定。以弗所教会作为受信人，此节经文是在表达教会整体为上帝所预定在基督里得名分，然后分落到肢体身上为“儿子”的名分。 这里有两个核心：1. 教会整体2. 藉着耶稣基督 所论及预定，是预定了两个范围，一个是教会，一个是耶稣基督，而这两个范围实际为一个范围，就是耶稣基督。
13 [弗 1:9] 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘； G04388 计划、定意。 此处的核心也是在于上帝计划的美意是：[弗 1:10] 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
14 [弗 1:11] 我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的， G04309 预先决定。乃是指着以弗所书1:9-10节说的，是在表达教会在基督里得基业，且教会的范围包含所有天上地上一切所有的。 此节的教会论的经文所表达教会的范畴超越单一被造物人类，是对 [来 12:22] 你们乃是来到锡安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，[来 12:23] 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的　神和被成全之义人的灵魂，[来 12:24] 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。 所以在早期教会对教会成员的共识会包含天使。如今在东方教会的圣餐礼仪中，在擘饼的时候，会留有天使的一部分，也会留有天上圣徒的一部分，因为早期教会看擘饼为教会合一的属灵实际，这个教会包括了地上教会和天上教会。 我们也可以知道，因为早期教会一直不分地方教会和圣而公之教会的概念，这两个概念是等同的。所以其实他们所操作的擘饼的实际是从圣而公之教会的角度操作的，但是否具有可操作性需要更多探究。 这于我们宗教改革后的新教教会的擘饼属灵实际较为不同。其实更加超越了罗马教会的变质、路德宗的化质、和纪念之说的区分。
15 [帖前 5:9] 因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 G05087 预定。指的是预定了救赎的管道乃为耶稣基督。
16 [彼前 2:8] 又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。 G05087 预定。从语法角度，指的是上帝预定不信之人的跌倒。

附：

对于拣选与预定之话题，从教会早期开始就争论到现在。我们需要从几点去考虑这个问题。

一、圣经经文

以上列出的这些经文，是依照和合本的翻译而列的，因为和合本圣经为圣灵所膏抹，成为汉语教会实际的建造根基，所以从和合本入手去查考对于华人基督徒来说是最为恰当的。

在列出“拣选”和“预定”的经文后，这里做一个简要的总结：

  1. 拣选。拣选除开人的选择行为之外，在描述上帝之行为的时候，大致用于以下几个方面

(1) 特指基督（太12:18、路 9:35）

(2) 特指以色列（诗135:4、赛 14:1）

(3) 特指天使（提前5:21）

(4) 承受救恩，用于描述整体和范围。整体为教会，范围为基督。（弗1:4）

(5) 承受职份和功用，用于指个人承受职份和功用。（徒15:7、罗16:13）

  1. 预定

(1) 特指基督和其做成的。（路 22:22、徒 3:20、徒 4:27）

(2) 特指圣徒在基督里承受丰富的基业。（林前 2:7、弗1:9、弗1:11）

(3) 特指失落之人整体有上帝之永恒之预见（以犹大为例）。但预定绊跌不是落实到具体的个体身上，乃其自身的罪所致。（彼前 2:8）

二、神学传承

早期教会对此问题最激烈的争辩是伯拉纠主义的出现，作为以行为行善得救的神学观点，整体教会予以拒绝。但东方和西方教会在对这个问题的回应上有所不同。具体的，以西方的奥古斯丁和东方的迦先作为代表，此二人对此问题有长久的争辩。大致神学观点陈述如下：

1. 奥古斯丁

作为预定论落实到个人身上的著名教父，其得救的经历成为其一部分的神学根据来源。当然奥古斯丁整体的神学论点还是受到了新柏拉图主义的影响，在预定论的教导上，他大致如下教导：

A. 上帝对人的得救之拣选和预定落实到个人而不仅仅是范围。

B. 上帝对人的失落之预定，他没有明确表达，但是还是有不好的苗头引向双重预定论。

C. 上帝对教会之定位非常的高，成为圣徒蒙恩生活之实际。所以，教会为圣徒的属灵母亲（加 4:26）

2. 迦先

作为东方教会的著名教父，因为奥古斯丁教导类似于双重预定论的教义，其专门撰文予以驳斥。大致教导观点陈诉如下：

A. 上帝对人之得救具有绝对之主权，但绝对给人以自由抉择。此二点在上帝永恒之中并不矛盾，不应该以希腊哲学之理性来辩论这个话题。

B. 上帝对失落之人不负任何之责任，失落之人需要自己担当罪恶之刑罚，就是地狱。

C. 上帝对教会之定位非常的高，成为圣徒蒙恩生活之实际。观点与奥古斯丁类似。

此二人在其他的一些神学观点上还有不同，此处只是列出救恩论中关乎拣选和预定，还有教会部分的大致观点。

三、牧养实际

在牧养的实际中，有人会遇到类似圣徒失落的情况，这在希伯来书有提及。所以论及拣选和预定，他不是一个不变的实际，所以不包含有宿命论的成分。一个人对上帝之回应，对圣灵之责备感动的回应，会决定此人与上帝之关系。但这里面并不是说靠自己，一切都是靠上帝之恩典而运行。古典阿米念之神爱先行之观点还是较为符合圣经的。作为永不止息的爱的位格实体，三位一体上帝整体的存有本性乃是爱，一切受造之物都受其爱的恩泽。所以在对自由意志的理解上，乃是上帝之爱在具有位格实体的被造物上的表达。

四、更多

此问题探讨年代甚远，但现在领受到一些基本的原理，作为探讨此问题的根据

  1. 不以希腊哲学探讨
  2. 不以属灵经历探讨和教义化
  3. 要在教会的层面探讨拣选和预定
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《拣选与预定（从经文和神学传承探讨预定论）》有2个想法

  1. 【勤丁读记，略析上帝预定与个人选择之关系20240109】…个人认为…上帝预定与个人选择，本质上并不矛盾。然而，没有时空限制的全能上帝知道和掌管一切，因而，祂可以看到每个人的起点和终点，所以也可以说是拣选和预定……相关经文和简析如下。……

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