我们应该听AI讲道吗?

人工智能创造音乐、博客文章和电影剧本等新内容的能力也引起了人们的恐慌,担心从事创意工作的人类将被更廉价的计算机所取代。那么,对于灵性领域又如何呢?如类似本文这样甚至是一篇讲道?有朝一日,计算机能否取代牧师在讲台讲道?

译自:Should we listen to an AI sermon?

在任何特定时期,我们的主要恐惧往往反映在大片中的反派人物身上。在过去的几十年里,电影中的坏人既有冷战时期的俄国人,也有经济繁荣时期疯狂的亿万富翁。

因此,在最近上映的电影《碟中谍》中,主要的”坏蛋”根本不是人类,而是一个名为”实体”的计算机程序,这也许并不奇怪。

这反映了人们对人工智能–计算机自我思考的能力–最新发展的焦虑。人们的担心多种多样,有的担心人工智能能够制作名人和领导人的”深度伪造”视频,让他们说一些他们并没有真正说过的话,有的担心把人工智能当作更高级的存在或”神一样的存在”。

人工智能创造音乐、博客文章和电影剧本等新内容的能力也引起了人们的恐慌,担心从事创意工作的人类将被更廉价的计算机所取代。那么,对于灵性领域又如何呢?如类似本文这样甚至是一篇讲道?有朝一日,计算机能否取代牧师在讲台讲道?

今年 6 月,它已在德国纽伦堡的一个实验性教会聚会中进行了尝试。据美联社报道,一个人造头像讲了一篇”忘记背后,努力面前,胜过死亡恐惧,永不失去对耶稣基督的信心”的道。

这篇信息来自最知名的人工智能内容创作者 ChatGPT。但是,这个程序经过了人类的广泛”训练”。它通过”学习”人类在互联网上创建的内容来发展自己的能力。不幸的是,它因此染上了许多令人不悦的倾向,会发表种族主义和辱骂性的评论。因此,它还需要人类来改变这种状况,雇佣肯尼亚工人来忍受有毒有害的内容,以便将其标记为有害的,使得程序不生成这些。

纽伦堡聚会也是使用了人类创作者提供的标题和参数。因此,在现阶段,人工智能在很大程度上仍然是人类的创作,它以人类的思维为基础,依赖于我们自己的脑力。它的边界以及如何解读信息都是由人类决定的。

因此,人工智能讲道和灵性作品将基于输入程序的人类定义内容。但是,我们能够相信ChatGPT发明者的界限吗?他们会在乎有关上帝的事情吗?他们会关心讲道符合教义吗?又或者能建立圣徒的信心?如果答案是”否”,那么我们在属灵生活中使用它的内容时就应该非常谨慎。除非我们知道人工智能程序在神学和可接受的教义方面被赋予了何种方向,否则我们无法相信它的结果。

但是,如果值得信赖的传道人在设计人工智能布道程序时,将其控制在可接受的神学范围内,那又会怎样呢?那么,我们是否可以毫无顾虑地使用人工智能制作的讲道呢?也许有些宗派会喜欢这样。例如,他们可以确保教会的讲道符合正统的基督教信仰。这可能是一种控制听众收听质量的方法。

要考虑这种可能性,我们就必须考虑人工智能与人类之间的差异。数学教授、基督教护教士约翰-伦诺克斯(John Lennox)指出了其中的关键差异,其中包括关心他人的能力。

虽然不是所有的人都会关心。任何站起来讲道的人,除非我们了解他们,否则我们不知道他们自己的信仰是什么,也不知道他们所写内容背后的动机是什么。

遗憾的是,有些人滥用了这一职责。他们领导教会、传道,都是为了中饱私囊。这可能是为了增加教会的收入,也可能是为了更邪恶的原因,如控制和创造一种能隐藏和助长其渎职行为的文化。

因此,人类的讲道可以出于不良动机,也可以没有对他人的爱,就像人工智能的讲道一样。他们都可以把教义弄错了。至少,有了人工智能讲道,就有可能严格限制所讲的内容。目前,人工智能还不具备滥用和控制的能力,不过有朝一日,这可能会成为一个真正令人担忧的问题。

但我们有一个更好的办法,可以减少人类在撰写和讲道时可能出现的所有缺陷和失败。那就是圣灵。我们相信,上帝可以通过人做工,甚至通过人说话。这可以保护我们免受伤害,但这其实也是讲道核心的目的所在。

圣经中有多处经文描述了讲道、预言和经文是如何受到圣灵启示的。例如,约 3:34、约 14:26、林前 2:4-5、徒 4:8-12、徒 6:10、帖前 1:5、彼前 1:12、彼后 1:19-21。辨别讲道是否受到圣灵的感动至关重要。林前 2:13节说:并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。

如果讲道最重要的因素是是否受到圣灵的引导……圣灵能”引导”人工智能吗?在上帝没有难成的事(人工智能不是生命,因此不宜用”引导”一词)。但是,没有什么可以取代真正以圣灵的能力说话、真正爱会众的传道人。如果没有圣灵的引导,人工智能生成的信息与人类撰写的信息一样毫无盼望可言。

属灵恩赐在教会建造中的运作点滴体会

属灵的恩赐乃是圣灵赐下给众圣徒,以彼此联络,建造基督的身体,使教会长成满有基督的身量和样式。

弗 4:16;西 2:19

一、对恩赐才干较为丰厚者的谏言

属灵恩赐是圣灵凭着己意赐下来给众圣徒的(林前 12:11),但是也是在肢体配搭的原则中使用。言下之意,一个人有许多恩赐,但是他不适宜在教会中什么都干,这样不仅会破坏肢体的联络长进,也会损害自身的属灵生命。

一般的,教会中会有某一些圣徒具有许多的才干和恩赐,然后觉得自己在教会中做什么都可以,甚至也是忙忙碌碌,根本停不下来。对此,我是建议这些肢体能够祷告寻求清楚神所托付的事情,专心这些托付之事便可,其余的事务是可以较为放心的交给其他的圣徒,因为这是圣经的建造教会原则,圣灵必赐下祝福。

并不是所有人都做眼睛,也并不是所有人都做嘴巴;从另一个方面将,也并不是一个人可以做眼睛、嘴巴、脚、手,甚至整个身体的功能都由一位圣徒发挥的时候,他会累死,其他人也会属灵干瘪。

所以,对于恩赐丰富者,建议谦卑寻求上主的托付和心意,专心托付之事。有时,这些人会担心别人做不做的好,这种担心若是发自对教会和圣徒的安心是可取的,但若是高抬自己,则必受亏损。

二、对于恩赐才干较少者的谏言

教会中也有一些圣徒其领受的属灵恩赐并不多,所以心中或许会有一些失落的感受,甚至引发出羡慕、嫉妒、恨的犯罪过程。其实从圣经来看,远没有必要如此,因为都是领受者,且每个人都要为自己的恩赐交账。

所以,恩赐的寡少不是上帝不爱的证明,而是另有他伟大的心意。我们若仍然持守那用于建造教会的恩赐的运作,也必会联络与肢体,成长于身体。所以,若摆正心态,仍然是可以有一天见主耶稣的时候被称赞为又忠心又良善的仆人。

三、恩赐运作于教会中,会有圣灵的印证

属灵的恩赐是圣灵赐下的,这意味着,在恩赐的运作过程中,会有圣灵的印证。这与一些凭着自身的才干在服侍的肢体会很不相同,就说讲道的事情。讲道作为一个技能,本身就是可以操练的,阅读本身可以操练,圣经的查考本身就是积累的过程,我们不能很容易的把自身习得的才干与上主赐下并托付的职能分的清楚明白。

但是,讲道之事是可以用会众的反应,教会的建造果效来做初步的判断的。当然最重要的乃是圣灵在人心中的平安的印证。笔者绝无因为讲道果效少,而否定该讲道人不是圣灵宣召的意思。乃是在谈,讲道之人需要有圣灵的带领,祷告的寻求,圣经的查考,日常的牧养观察,花心思预备讲章。不能够凭着经验来讲一篇信息,这于良心是说不过去的。

其他恩赐也是如此,都要从心里做,不是为人做,不是为自己做,乃是为主做。

“圣徒相通”在讲台服侍中的体会

“我信圣徒相通”是使徒信经的信仰宣告之一,她是有圣经的根据的,正如圣经所见证:教会乃是基督的身体,而圣徒则是身体上的肢体。为此,从身体的器官的角度,各肢体是有连接的,但具体的连接需要分为两种:一种是物理性的连接,就好像手指与手掌的连接;第二是功能性的连接,如同手指要发挥功用一定需要手掌的帮助。

在这个层面,是需要有头的参与的。圣经所启示的以身体来比喻基督与教会的关系是非常合适且大有智慧。

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基督徒是否可以起誓(立誓)?

是否可以起誓本身是一个伦理学的问题,因为涉及到起誓的人的话的真假的问题。但本篇也愿意给出圣经中的原则。

在律法的教导中,起誓是允许的(申 6:13)。起誓的目的乃是为了请神为自己做见证,来见证自己的某种义。但新约的教导较为明确的拒绝起誓的行为和意念(太 5:33-37;雅 5:12)。

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怎么知道对方是神为我们预备的另一半?

这是一个极为复杂的问题,与个人的寻求祷告、教会的印证建议、家庭的反馈都具有相当的关系。这里只是给出宽泛的原则,具体的处境化寻求是每位预备结婚的圣徒的生命功课。

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当圣徒要求重新受洗,教会应该如何处理?

身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望。一主,一信,一洗,一 神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

弗 4:4-6

在与同工的交通中,大家谈到一个话题,就是当来到本教会的圣徒,认为自己以前的洗礼是无效的,现在想重新受洗,该怎么办?

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面对早恋——还需要等一等

面对早恋——还需要等一等

(以圣经三观认识且初步处理早恋问题)

 

文/Timothy

 

引经:

[创 2:20-25] 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

[诗 119:9] 少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。

[林前 14:40] 凡事都要规规矩矩的按着次序行。

[来 13:4] 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人, 神必要审判。

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非力大腿快,乃盼望慈爱

你们要以感谢向耶和华歌唱,用琴向我们的 神歌颂。

他用云遮天,为地降雨,使草生长在山上。

他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。

他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。

耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。

​诗 147:7-11
听说我们的GDP快要达到100万亿了,
心中有感触,以这两节经文勉励自己。
无论是在服侍的路上,还是在教导孩子的路上,
几乎处处显明各样的软弱。
圣经是一本真实之书,他记载了人类各种淫乱邪荡。
但他不是一本野史,乃是一部真正的正史,
选择记录的,既有市井小民,亦有高位君王,
有得胜的,也有失败的。
从不避讳真实的人性,
但也启示赐给人的救恩。
当整个社会的方向,越来越快,越来越肤浅之时,
甚至连外邦不信神之人都被良心提醒,
如此这般肯定非天意,
因为此状态过了上主所定之界限。
但我深知软弱是被提醒,自己需要依靠,
而不是要凭着自己的力气大去挣脱,
也不是依靠外力或资源帮助自己变得力气大,
因这本非神的心意。
因此我不可随着世俗潮流而去,那里没有安息。
真安息,在盼望耶和华慈爱的人心中,
不是因他多么坚忍,
又不因他多么力大。
耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。

我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。

以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。

诗 131:1-3