基督徒如何对“世界”

基督徒如何对待“世界”呢?这是一个显然的问题,其实也是一个不显然的问题,让我们从圣经经文本身去看这个话题。

旧约圣经的见证

当我们去查考圣经的时候,“世界”这个词在和合本圣经更多的是出现在新约圣经中。在旧约圣经中,“世界”这个词大部分都是实体性的指代神创造的这个世界,或者是这个世界的其中一部分,类似迦南,或者其他的地方,只有少数几处会指代一个意思:阴间。

我们列举经文如下:

[创 6:11] 世界在 神面前败坏,地上满了强暴。
[创 6:12]  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。
[创 6:13]  神就对挪亚说:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。

[耶 10:12] 耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

[耶 51:15] 耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

此处的”世界“就是指神创造的宇宙,特别的在6:13节中,”地“这个词原文就是”世界“的意思。

[创 48:16] 救赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下,又愿他们在世界中生养众多。”

[撒上 2:8] 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,他将世界立在其上。

[代上 16:30] 全地要在他面前战抖,世界也坚定不得动摇。

[伯 9:24] 世界交在恶人手中,蒙蔽世界审判官的脸,若不是他是谁呢?

这些地方,”世界“就是指着神所创造的世界而言的。

[伯 18:18] 他必从光明中被撵到黑暗里,必被赶出世界。

[伯 34:13] 谁派他治理地、安定全世界呢?

[诗 9:8] 他要按公义审判世界,按正直判断万民。

[诗 24:1] (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。

[诗 93:1] 耶和华作王,他以威严为衣穿上,耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。

这几节经文中的”世界“一词,和之前的有所不同。不仅仅是指神创造的世界,更有世界秩序和其上的一切的意思。

[诗 47:9] 列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之 神的民;因为世界的盾牌是属 神的,他为至高。

[诗 50:12] 我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。

[诗 77:18] 你的雷声在旋风中,电光照亮世界,大地战抖震动。

[诗 89:11] 天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。

[诗 90:2] 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是 神!

[诗 96:10] 人在列邦中要说:“耶和华作王,世界就坚定,不得动摇。他要按公正审判众民。”

[诗 98:7] 愿海和其中所充满的澎湃;世界和住在其间的也要发声。

[箴 8:23] 从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。

[赛 34:1] 列国啊,要近前来听!众民哪,要侧耳而听!地和其上所充满的,世界和其中一切所出的,都应当听!

这里的世界是神创造的宇宙的意思

[诗 67:2] 好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。

[诗 82:8]  神啊,求你起来审判世界,因为你要得万邦为业。

[诗 94:2] 审判世界的主啊,求你挺身而立,使骄傲人受应得的报应。

[诗 96:13] 因为他来了,他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。

[诗 98:9] 因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界,按公正审判万民。

[赛 14:17] 使世界如同荒野,使城邑倾覆,不释放被掳的人归家,是这个人吗?’

[赛 24:4] 地上悲哀衰残,世界败落衰残,地上居高位的人也败落了。

[赛 27:6] 将来雅各要扎根,以色列要发芽开花,他们的果实必充满世界。

这里的世界更多是指代世人,当然也有隐含的意思,就是所有的被造物。

[诗 97:4] 他的闪电光照世界,大地看见便震动。

[结 38:12] 我去要抢财为掳物,夺货为掠物,反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地,又攻击那住世界中间,从列国招聚、得了牲畜财货的民。’

[鸿 1:5] 大山因他震动,小山也都消化,大地在他面前突起,世界和住在其间的也都如此。

此处实际意思乃是指”大地“

[赛 11:4] 却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。

[赛 13:11] 我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人,使骄傲人的狂妄止息,制伏强暴人的狂傲。

此处因为与”恶人“对仗,其实指的是世界中敌基督的体系。

旧约圣经对于”世界“的使用的总结

当我们仔细的查考了旧约圣经对于”世界“这个词的使用的。我们发现,在旧约圣经中,新约圣经所指代的那个”敌基督的体系“的意思的使用时很少的。只有在少出的以赛亚书的经文中略有涉及。我们通观整本圣经也是知道,以赛亚书这卷书有极强的预言性质,所以对于”世界“这个词才有这样引申的含义。

在旧约圣经中,世界这个词更多所包含的意思就是非常实际的神所创造的宇宙,和其衍生。包括大地等的意思,有时候也会衍生意思到被造的次序这一歌意思,因为宇宙本身就包含了被造的次序的意思,所以这个意思算是一个子意思。

当上帝说要审判世界的时候,不是在说这个被造物质界的邪恶,这必然落入诺斯底或者摩尼教的善恶二元论里面去,他们认为物质时邪恶的,而凡事灵性的都是都是善的。这个不是圣经的观念,所以当涉及有审判的经文的时候,世界的意思更是指代了在世界中所存在的敌基督的体系和其包含的所有。灵性的东西并不是全善的,我们根据圣经明确的知道撒旦作为灵界的被造物时首先堕落的,然后再诱惑我们的始祖夏娃堕落。

好了,关于旧约圣经中对于世界的见证,我们就谈这么多了。

新约圣经的见证

新约圣经,对于世界这个词的使用,要比旧约圣经丰富许多,因为希腊文中kosmos这个词本身所包含的意思是非常广泛的,当然我们在使用字典解释的时候要十分的小心,不能够把字的意思乱用到词中吗,如同我们不能随便用古代汉语中字的意思用到现在现代汉语中一样。

好了,我们会把新约圣经中,所包含有世界这个词的经文一一列出,这样我们就可以非常直观的感受到,新约圣经如何使用这个词。

[太 13:38] 田地就是世界,好种就是天国之子,稗子就是那恶者之子,

[太 13:39] 撒稗子的仇敌就是魔鬼,收割的时候就是世界的末了,收割的人就是天使。

[太 13:40] 将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此。

[太 13:49] 世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,

[路 20:34] 耶稣说:“这世界的人有娶有嫁,

这是主耶稣所论及的关于撒种的比喻的段落,这里的世界的意思就是指被造界

[太 16:26] 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?

[可 8:36] 人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?

[路 9:25] 人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?

这里的世界的意思乃是指被造界,也就是主耶稣的意思很明白,即使我们用自己的努力和行为去世界,根本无法和靠着神的恩典做主的儿女那样值得我们珍惜和荣耀。

[太 18:7] 这世界有祸了!因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!

[约 8:23] 耶稣对他们说:“你们是从下头来的,我是从上头来的;你们是属这世界的,我不是属这世界的。

[约 12:31] 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。

[约 14:30] 以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有,

[约 15:19] 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。

[约 16:11] 为审判,是因这世界的王受了审判。

[约 16:33] 我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”

[约 17:14] 我已将你的道赐给他们,世界又恨他们;因为他们不属世界,正如我不属世界一样。

[约 17:16] 他们不属世界,正如我不属世界一样。

[罗 3:6] 断乎不是!若是这样, 神怎能审判世界呢?

[罗 12:2] 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

[林前 3:18] 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。

[林前 3:19] 因这世界的智慧,在 神看是愚拙。如经上记着说:“主叫有智慧的,中了自己的诡计。”

[林前 6:2] 岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?

[林后 4:4] 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。

[加 6:14] 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。

[弗 6:12] 因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。

[提后 4:10] 因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了,革勒士往加拉太去,提多往挞马太去,

[来 11:38] 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。

[约壹 2:15] 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

[约壹 2:16] 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

[约壹 2:17] 这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。

[约壹 4:4] 小子们哪!你们是属 神的,并且胜了他们,因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。

[约壹 4:5] 他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。

[约壹 5:4] 因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。

[约壹 5:5] 胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是 神儿子的吗?

[约壹 5:19] 我们知道我们是属 神的,全世界都卧在那恶者手下;

这里世界的意思乃是指敌基督的价值体系。世界所认为的,就是有高低贵贱之分的,但是主在这里是极其贵重小子里的一个的,为着这些小子们的生命的缘故,世界所包含的价值体系会强烈的影响教会,并且甚至到了能够绊倒小子的地步,这个时候神要审判与这价值体系有关的人、事、物,都将有祸了。

[太 24:3] 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:“请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了,有什么预兆呢?”

[太 24:21] 因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。

[太 28:20] 凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

[路 21:26] 天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。

[约 1:10] 他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。

[约 11:27] 马大说:“主啊,是的,我信你是基督,是 神的儿子,就是那要临到世界的。”

[约 12:47] 若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。

[约 16:28] 我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。”

[约 17:5] 父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先我同你所有的荣耀。

[约 17:15] 我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(或作“脱离罪恶”)。

[约 17:24] 父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。

[约 18:36] 耶稣回答说:“我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人;只是我的国不属这世界。”

[约 21:25] 耶稣所行的事还有许多;若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。

[罗 4:13] 因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。

[罗 5:12] 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

[林前 3:22] 或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。

[林前 4:13] 被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。

[林前 5:10] 此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的、勒索的,或拜偶像的,若是这样,你们除非离开世界方可。

[林前 7:31] 用世物的,要像不用世物;因为这世界的样子将要过去了。

[弗 1:4] 就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。

[来 1:2] 就在这末世藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的;也曾藉着他创造诸世界。

[来 9:1] 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。

[来 9:11] 但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。

[来 11:3] 我们因着信,就知道诸世界是藉 神话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

[彼后 3:6] 故此,当时的世界被水淹没就消灭了。

[启 11:4] 他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。

[启 11:6] 这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨;又有权柄叫水变为血,并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

[启 11:18] 外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人的时候也到了;你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了;你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”

[启 19:2] 他的判断是真实、公义的,因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。”

这里的世界乃是指被造的宇宙(有时候会涉及被造的灵界,类似诸世界)。特别涉及到启示录的经文的时候,一般都是取很多的灵意,类似[启 11:8] 他们的尸首就倒在大城里的街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。,不是真的指世界实体的埃及,索多玛,而是指整个世界敌基督的体系,里头的恶者和人。

[路 20:35] 惟有算为配得那世界,与从死里复活的人,也不娶也不嫁,

[来 2:5] 我们所说将来的世界, 神原没有交给天使管辖。

这里的世界指的是与这个世界相对的一个状态和地方,也就是我们基督徒常说的天国、天堂等

[约 6:33] 因为 神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”

[约 8:12] 耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”

这里的世界表面意思是指这个被造的世界,但实际的意思是指世人。和合本圣经中有多处将世界翻译为世人的地方,例如约翰福音3:16,这里我不在一一例举了。

[雅 3:6] 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

这里的世界,乃是指一个领域,一个范围。

新约圣经对”世界”的使用的总结

当我们这样明确的列举这些经文,并且给他归类的时候。可以发现,在新约圣经中,对于世界的使用,主要偏向于亮点

  • 属于世界的敌基督的体系
  • 被造的世界,圣经长久明示或者暗示这世界已经败坏了

其他的一些用法也有,但不是最多的用法。那么我们如何对看待”世界“这个我们日日接触的词呢?我想只要要有几个总结的态度

  • 对于属世界的敌基督体系,基督徒坚决的要与之划清界限,一点都不能沾染。因为人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。而且执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,和空中属灵气的恶魔,都是用这价值体系作为机强大的武器使用的。作为基督的精兵,必要勇敢分辨、判断、批判、用圣灵的宝剑和圣徒多方的祷告祈求抵挡之。
  • 对于神所造的被造界。基督徒的态度要合乎中道。有一些思想基督徒要抵挡
    • 极端环保主义者。把除人以外的被造物看的比人重要
    • 利益导向的破坏环境者。请看神所量给被造物的界限。被造界从很多层面都已然被玷污,但神仍然在这个世界掌权。
    • 贪爱被造界超过神自己。也就是看被造物比造物主重要,这叫拜偶像。基督徒必须坚决抵挡之。类似的自然主义者,各类新纪元思想中所透露的泛神主义(就是认为各类被造物都有神性),基督徒必须坚决批判抵挡之。

世界一词是被用作世人的时候,就是简简单单指的是人类,没有其他比较复杂的意思。

总结

如上所述,基督徒该如何对”世界“呢?简要表达就是,各类敌基督的体系要抵挡,神所造的要帮助其守本位。愿我们基督徒在这个事上有属天的智慧和能力。

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