到底什么才是圣经中神所喜悦的独身
在宗教改革时期，因为对天主教的各类传统的反对，很多的修士修女开始离开修道院结婚。其中最著名的修士就是马丁路德，因为神的特别的恩典，上帝用了马丁路德这个器皿来归正已经走入歧途的教会。而守独身在天主教内部是相当普遍的现象，这个是否是早期教会就有的现象呢？奥古斯丁的这篇《论圣洁的童贞》将是一瞥那个时代的教会对独身的看法的很重要的资料来源。
启示录七教会之推雅推喇教会
“你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说： 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。 ……那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国； 他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。 我又要把晨星赐给他。 (启示录 2:18-24,26-28 和合本)
启示录七教会之士每拿教会
我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 (启示录 2:9-10 和合本)
启示录七教会之撒狄教会
“你要写信给撒狄教会的使者，说：‘那有 神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。 (启示录 3:1-5 和合本)
撒狄是一个富有的城市，撒狄教会名声在外，所谓『按名你是活的』，但是撒狄教会的灵性状态是死的。（从主耶稣来看）。
所以这封信的核心目的在于要让灵性死亡的撒狄教会觉醒。
撒狄教会所遇到的问题，并非是推雅推喇教会的容忍假先知，也不是在真道上领受的错误，而是失去了灵里的喜乐和渴慕，如同死水一般。
虽然撒狄教会该维持各种聚会，培训，训练，但是这些『行为』实际不是指向基督自己，而是指向『宗教行为』，如此对于真正与主关系的进深没有帮助。
所以主命令撒狄教会要『警醒』，要坚固剩下灵性将要死亡之人。
因为教会内部的灵性状态是会传染的，这个叫酵。为此主责备说：
『因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的』。
并且主劝勉说『要回想』，想什么？想当初领受福音的喜乐，对主的热心，要悔改自己的冷淡。
且主说了不警醒的结局，就是突然临到撒狄教会施行审判。
但是每个教会都有得胜的人，撒狄教会也有，他们没有被各种罪恶影响，主给他们荣耀的结局就是穿白衣与主同行。
所以若我们自己所在的教会是去撒狄教会一般的话，也要长久为教会灵性的复兴祷告，不要做按名是活的，其实是死的教会。
对于是否要离开这样的教会，一定要有寻求，不要随便离开所委身的教会。
正如马丁路德，一开始他并非要离开天主教会，而是希望教会改正不符合圣经的错误教训，但是因为天主教会拒绝悔改，所以才迫不得已离开天主教会，这叫分别为胜。
启示录七教会之老底嘉教会
“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说： 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 (启示录 3:14-21 和合本)
启示录七教会之非拉铁非教会
“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说： 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。 (启示录 3:7-12 和合本)
启示录七教会之别迦摩教会
我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。 然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。 所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’” (启示录 2:13-17 和合本)
启示录一章对耶稣基督的神学性描述
我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的， 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。 (启示录 1:17-18 和合本)
什么？！基督徒对养宠物居然是这个态度！
好吧，算我标题党了。因为当文章的观点你读了之后，你很可能会用标题的来回复我。
今天我们在聚会的时候谈及了这个比较实际的问题，就是基督徒对于养宠物是怎么样的一种态度才是符合圣经的教训的。
当我们去百度基督徒能不能养宠物这个关键词的时候，回答真的是千奇百怪，根本叫人无从下手。我这里也是建议弟兄姊妹对于一些问题的答案不要随便的去用搜索引擎要答案，如果以这种偷懒的方法去解决关乎生命和属灵的问题，只想说：这不靠谱！我们必须花大力气去解决这些问题，而这个解决问题的过程就会称为主祝福我们的生命的管道。
好了我们回到这个问题的本身，那么基督徒到底对养宠物是怎么样的一种态度呢？我们愿意比较细致的来探讨这么问题。
各从其类
各从其类是圣经非常重要的原则(创1章)，神在造了各类有生命的活物的时候，都是以各从其类来总结该阶段的创造过程，当造人的时候没有说各从其类，说明人类本身就是一类非常特别的被造物，且人是没有类别的。上帝本来给人类的任务就是：
[创 1:26] 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
这里我们看到，要管理，好了这个词是我们今天要重点去了解的，因为这是神给人类的任务中，用在所有的被造的活物身上。这个词的原文的意思乃是：统治, 管辖, 掌管，管辖, 统治, 支配。所以很明确的，人和动物的关系乃是管辖与被管辖，支配与被支配的关系。
那我们来看现在人类的世代中，宠物到底是一个什么概念？
其实顾名思义，宠物的意思就是被宠爱的动物，英文pet这个词也有宠爱的，溺爱的意思。好了，管辖、支配和宠爱意思是有些相去甚远的。也就是宠物本身，是不在一个本位当中的，没有各从其类，而人类因为犯罪后堕入罪恶和空虚，用被造物来填补内心空白和犯罪的手段。
这里说的宠物，不是我们农村里那种看门狗的概念，这种狗是非常守本位的一个动物，就是回到狗的本能里面的。这里谈到的宠物，都是指越位的动物，特别是越位到人的地位。
给宠物穿衣服
这是一个养宠物之人非常越位的行为。其实衣服这个东西只有人类才有，甚至连天使都没有。衣服的来源在圣经中是有谈及的，就是亚当和夏娃犯罪之后给自己编了裙子。后来神杀了动物，娶了皮毛给亚当和夏娃遮体之用。原来啊，动物的皮毛拿来给人类做衣服了，植物各类的部分也拿来给人类做衣服了。这是衣服的来源
现在，给宠物穿衣服，变成了本末倒置的行为。变得原本已经有神赐下的衣服（它的皮毛）的动物去穿人的衣服。如果这样去养动物，神是不喜欢的。
把动物当家庭一员
也就是把动物上升到人的位置，这也叫越位。圣经中谈及的动物，类似巴兰的驴、牧羊人的羊、各类献祭的动物、吃约拿的鱼都不能越位称为人,人是及其特殊的被造物，因为有神的形象。动物是为了服侍人类存在的，人类是由管辖支配动物的权柄的，只是因为罪，这权柄已经失去了。但从良心层面，动物的本位仍然不能等同于人类。
所以啊，现在有人叫狗是儿子的，让狗叫自己爸爸或妈妈的。这些人这样养动物，是主不喜欢的。
将只在人类之间生发的情感衍生到动物上
养宠物的人，对宠物有感情那是很自然的事情。但这个情感就是对物的一个简单的情感，不会上升到只有人与人才会生发的情感。那什么是人与人才会生发的情感？
爱情
若有人想用养宠物来寄托自己对人的爱情，或对动物生发淫邪之情。那么人兽性交就会是结局。在旧约中，人与兽的交合大致还是发生在宗教仪式中，而现代人类的罪已经把这个人兽性交赋予了一些本来没有的意思
亲情
就是把动物当儿子，当老爸的。这不符合圣经
友情
就是把动物当朋友的，这也不符合圣经的教导。
为什么这些情感不在人与人之间生发就是罪？
因为这些情感涉及位格际的交通。动物其本身没有位格，所以无法和人有实际的位格交通。天使是有位格的被造物，所以能够和人类有位格际的沟通，但却因为没有肉体，无法与人类实际生发这些感情。动物因为没有灵魂，也无法生发与人类的实际的感情。所以，人的地位是相当特殊的，而道成肉身的神子更是重要的无比。
结论
基督徒对养宠物的态度应该是：
- 让动物守本位。非家中能养的动物不能做宠物饲养。所以什么刺猬、兔子、老虎之类的，还是让它们回归到主量给它们的地界。
- 对于能够在家中饲养的动物。类似狗、猫之类的，让他居在动物的本位。不能把狗和猫当人看。虽然以赛亚书说到人有的时候因为罪，对神的一个态度连动物对人的态度都没有。也就是说那个时候的动物比人还守本位，只是现在人类堕落到一个地步，专门以让各类受造物不守本位为乐。
- 对于动物的感情，其实是人类对动物管辖和支配管理自然而有的，就是起初神赐给人类的恩赐。只是因为罪，人现在无法很好的分辨这类情感和只有在人之间生发的情感的区别，导致发生各类越位之事。
希望大家好好的能够根据圣经养好家中的动物！
圣徒的坚忍与申冤
又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记， 这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。” 圣徒的忍耐就在此；他们是守 神诫命和耶稣真道的。 (启示录 14:9-12 和合本)
基督徒对耶稣的跟随，没有诗情画意，即使有诗情画意，那都是路上的小花点点。其实，对主的跟随，是进入一场战争！我们若长久停留在圣言小学的开端，就无法长大成人，做真实的基督的兵。争战，意味着流血，牺牲，也意味着坚忍等候，等候元帅的命令。所谓不打没有指挥的战斗，也不打无准备之仗。圣徒在世被训教，各种无理之事，各种毁谤攻击，是进入战场的必进之路，为的是要圣徒学会在各种吵杂的声音中分辨主的命令。现今时代，安静是不容易的。随着世界的节奏越来越快，几乎影响到了我们生活的方方面面。大人忙工作，老人忙照顾身体，小朋友忙学习。无论岁月几何的圣徒，若在这样的世界中没法安静，必然是败仗无疑。这段经文若描述的是最后争战的结局，那些『忍耐的圣徒』在这个点，才被主申冤。他们有福在于，他们不怀疑上帝在他们在世时临到他们的苦难，也不质疑神做事的动机。『若是出于你，我就默然不语』，如同耶和华神『默然爱你』一般。那种在训练中的顺服和默契，是神与人关系的最亲切的表达，如此我们能够体会神的爱的长阔高深。