留言板

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《留言板》有67个想法

    1. 可以更改。

      Windows系统和Linux系统:
      鼠标点击注释书窗口,按住 CTRL,然后滚动鼠标滚轮就可以放大或者缩小

      macOS系统:
      鼠标点击注释书窗口,按住Command,然后滚动鼠标滚轮就可以放大或者缩小

  1. 感谢弟兄的劳苦!
    我把我使用过程中的一些问题及希望改进的地方讲一下:
    1、我用的是linux kde-neon系统,在安装时不能生成快捷方式,忽略过后,可以在安装目录下用biblereader.sh打开。
    2、打开后自己调整的布局、设置,在重启应用程序后又恢复默认。
    3、能否选择隐藏串珠?查考圣经时有原文编号再加上串珠有点儿乱,希望可以隐藏串珠。
    4、可否调整原文编号的字体大小?
    5、选择原文编号时,能否直接在右键菜单中加入搜索功能?
    再次感谢弟兄的劳苦!以上只是个人建议,勿怪!

    1. 弟兄你是第一个Linux用户:)。
      这些反馈都已经收到,在下一版可以考虑调整。

      1,2是bug会在下一版修复
      3,4是非常好的建议。
      5可能存有bug,下一版会修复
      谢谢弟兄!

      1. 一直苦恼linux下没有好用的查经软件,之前都是用wine的TheWord,也是一个非常棒的查经软件,只是毕竟不是原生,总是有些小问题。当发现BibleReader的时候真的很开心,对于弟兄所做的工作也非常感恩。寄望于您的辛劳,望BilbeReader越来越完善。
        另外:不知道有没有旧约LXX带原文编号的版本?
        搜索时是否可以两个原文编号同时搜索(这样方便搜索两个词同时出现的地方)?这两个只是建议,希望不会给您带来困扰。

        1. 弟兄,
          – LXX如果有合适的数据,放到BibleReader不会很困难,就是现在没有合适的LXX数据。
          – 这个功能已经在开发,自己使用的时候也觉得需要,下一版就会实现。

          谢谢弟兄建议。

      1. 谢谢!辛苦了。
        新版改进了不少,非常棒。
        但在使用过程中也发现一个小问题:
        搜索原文编号时1、像上一个版本一样——选择住原文编号--右键搜索,搜索不到结果。
        2、在圣经搜索窗口,输入原文编号如:G0xxxx,也搜索不到结果;改为Gxxxx,结果出来了。
        (搜索结果中的经文文本中的编号格式是:WGxxxx,但主窗口中的《和合本》原文编号格式是G0xxxx。不知是不是这个原因造成的)。
        3、在主窗口选住原文编号时,字典窗口中的《原文编码字典》有关联,但《新约及早期基督教文献希腊文大词典》没有关联到。--不知是故意如此,还是bug。
        另外:在主窗口原文编号的选取上,从双击选取改为单击选取会不会更好些?
        最后请原谅我的挑剔!好像每次都挑毛病、给你添麻烦。

        1. 哈哈,谢谢弟兄如此仔细。
          – 原文编码的确是不一致的,只保留了数字和HG前缀。看是否有合适的解决方式
          关于原文编码选取(双击),是较为普遍的选取行为,不改动了。

          多谢弟兄反馈,因教会事务较忙,所以更新也比较慢。

  2. 请问能不能加入环球圣经公会的圣经研读版注释?我看到不少归正神学的牧师长老都推荐这本书

    1. 请先看这里:字典查阅

      有些版本的界面可能不一致,有一些版本的界面是一个输入框,可以直接输入Strong’s Number来查询。工具会有自动提示功能的。

    1. 接口有打算开发,现在正在整理资料和设计导入的格式,用户需要将自己需要导入的资料整理为特定的格式才能导入,可能时间需要久一些。

      1. 你有需要资料吗?特别是释经书什么的。
        我这里有很多PDF 的资料。
        我们也是在整理和收集。
        若有需要,可以电邮我或者加我微信。

        1. 你们收集的释经书PDF里面是图片扫描的,还是文本的?图片扫描的不太好导入,OCR扫描识别率比较低。如果是文本的,那就太好了

          1. 有一些是文本的,但是大部分是pdf。
            或者我可以一起发给你看看。。有没有你需要的。。
            可以留一个联系方式给我。微信或者邮箱这样!

  3. 很感谢您的开发啊~
    找了很久多版本圣经对照,您的是比较理想的。
    并且最近在写希腊文解经报告,
    BDAG也是在网上找不到资料,您的能用也是太让我惊喜了!

    1. 不客气,工具里面的是简化版的BDAG3,如果需要更详细的内容还是需要纸本的BDAG3.

  4. 我用的是kubuntu20系统,安装后打开没反应。
    在终端下命令启动,返回的信息是: error while loading shared libraries: libLogger.so.1: cannot open shared object file: No such file or directory

    1. 你好,经过再次确认,是一个bug,感谢你发现这个bug。请重新下载Linux版本的0.3.2,重新安装便可

      再次感谢!

  5. 使用的时候发现搜索原文编号不太精确,比如:搜索WG436,结果会把WG4367,WG4368…WG436x都列出来。

      1. 你好!linux下安装新版本0.3.3再次出现了之前的状况:安装后打开没反应。
        在终端下命令启动,返回的信息是: error while loading shared libraries: libLogger.so.1: cannot open shared object file: No such file or directory
        0.3.2版本正常运行

          1. 感谢提交bug。
            安装包已经更新。
            请重新去下载页面下载试试看,我用虚拟机测试后是没有问题的。

    1. 你点击的是哪个链接?测试了下都可以用的。你可以把你的操作系统平台回复在这里,我直接把下载地址回复你

    1. 不能使用是指工具无法打开,还是指工具已经打开不止如何使用?如果是后者,BDAG3英文版直接输入你要查找的希腊文单词就行了(不支持Strong’s Number)

    2. 假如我现在要搜索一个希腊文单词:βίβλος

      首先,我们必须熟悉希腊文的输入法,现在一般的系统都可以较为简单的安装。我用的是macOS,系统直接可以添加。这里要注意的是iota上的辅助气号或者重音都是不可以少的。所以,我们需要有希腊文初阶的基础才能用这部字典。

      第二,输入后,直接回车,就会显示解释。字典工具本身会有自动提示功能,这个会方便输入。但是如果你是希腊文的学习者,尽量不使用这个提示功能。

      这里我截图下来了,你可以参考:

        1. LXX with accents的数据还比较容易获取,NA28是有版权的,BHS的数据更是难以获取。只能说抱歉了。

          但是有public版权的,类似SBL,内文应该和UBS 4th一致,和NA27/28应该也一致。是可以考虑加入进去的。

          谢谢建议。若您能够找到一些可用的文本数据,也可以发邮件给我:317650137@qq.com

  6. 谢谢制作这么好的研经工具,有一个小小建议,鼠标经过圣经中的经文串珠索引,会跳出来小窗,联结到相关经文,这个小窗的字体有点小,建议是否设置选项,可以给用户调整字体大小,谢谢。

  7. 生命之道

    论到从起初原有的生命之道,路加福音第十章25-28节说:有一个律法师起来试探耶稣,说:“老师,我该做什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你是怎样念的呢?”他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的 神,又要爱邻如己。”耶稣对他说:“你回答得正确,你这样做就会得永生。”
    路加福音第十八章18-25节说:有一个官问耶稣说:“善良的老师,我该作什么事才能承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是善良的?除了 神一位之外,再没有善良的。诫命你是知道的:‘不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可做假见证;当孝敬父母。’“那人说:“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了,就对他说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”他听见这些话,就很忧愁,因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁,就说:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪!骆驼穿过针眼比财主进 神的国还容易呢!”
    马太福音第五章43-48节说:“你们听过有话说:‘要爱你的邻舍,恨你的仇敌。’但是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那迫害你们的祷告。这样,你们就可以做天父的儿女了。因为他叫太阳照好人,也照坏人;降雨给义人,也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样做吗?你们若只请你弟兄的安,有什么比别人强呢?就是外邦人不也是这样做吗?所以,你们要完全,如同你们的天父是完全的。”
    在《旧约》里告诉以色列人及其先祖遵守的是律法,首先给亚当和夏娃的律法是不可吃智慧树上的果子。然后告诉他们的儿子该隐不可杀人。随着犯罪的增多,律法也越来越多。到了摩西时代就有了《旧约》的律法。我们知道律法本是好的,律法是用来惩戒犯罪的,人不应该违反律法。但是人们却不能遵守律法,这是因为人们心里的恶念。就像我们知道偷盗或作假见证是违法的,但是我们心里的贪念和虚荣却驱使我们去做违法的事。所以就像《旧约》预言的那样人们要在思想上洁净,从心灵里除掉恶念。
    耶利米书第三十一章31-33节说:看那,日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。这是耶和华说的。这约不像是我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时侯与他们所立的约。我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。那些日子以后,我与以色列家所立的新约是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的 神,他们要作我的子民。这是耶和华说的。
    以西结书第三十六章24-27节说:我必从列国带领你们,从列邦聚集你们,领你们回到本地。我必洒清水在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃绝一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心,将新灵放在你们里面,又从你们肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,遵守遵行我的典章。
    这预言就是《新约》耶稣传讲的爱,两条最大的诫命就是你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的 神,又要爱邻如己。人如果有了爱就在律法之上,不再受律法的约束。就像一个充满爱的人不会再想到偷盗或做假见证,而是有怜恤人的心,当看到一个人没有吃的就会给这人吃的,没有穿的就会给这人衣服。律法是为了惩戒人准备的,不会有人说没有偷盗过要得到奖赏。爱是我们得到的恩典,爱让我们获得永生。
    罗马书第十三章8-10节说:你们除了彼此相爱,对任何人都不可亏欠什么,因为那爱人的就成全了律法。那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或别的诫命,都包括在“爱邻如己”这一句话之内了。爱是不对邻人作恶,所以爱就成全了律法。
    我要探究天下所学之道本为一。但对一个字的不同理解,各经文的意义会相差甚远。
    论到圣经中的十诫“不可杀人”,马太福音第五章21-22节说:“你们听过有话对古人说:‘不可杀人’;‘凡杀人的,必须受审判。’但是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,必须受审判;凡骂弟兄是废物的,必须受议会的审判;凡骂弟兄是白痴的,必须遭受地狱的火。”
    如果我们做到不向弟兄动怒且爱人如己,就不再受诫命“不可杀人”的约束。
    道德经第四十九章说:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,徳善。信者,吾信之,不信者,吾亦信之,徳信。第六十三章说:报怨以徳。第三十一章说:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。
    这里清楚地说:有道者和君子不参加战争。对于其他人,如果穷追“不得已而用之”的意思可能得到不同的结论。但是如果一个将上战场的人知道战争结束后要参加如同为亲人或邻舍举办的葬礼,就没有任何理由参加战争。
    道德经第七十九章说:和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
    圣人虽然知道有人冒犯或亏欠了自己,并且掌握充分的证据,但也不责怪那人或向其追讨。
    六祖坛经决疑品第三说:使君东方人,但心净即无罪;虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般,所以佛言,随所住处恒安乐。使君心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万,后除八邪,乃过八千,念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。
    六祖坛经决疑品第三说:善知识,常行十善,天堂便至;除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明。外照六门清净,能破六欲诸天,自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?
    六祖坛经决疑品第三说:师言:“吾与大众说无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益!颂曰:心平何劳持戒?行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,天堂只在目前。”
    十善的第一善为“不杀生”。关于什么是“不杀生”,已探讨争论千年。我这样的凡夫如果痴迷于知道何为生,可能要到学校学习生物课了。或心生异念妄解什么是“不杀生”就要走入邪途。
    六祖坛经自序品第一说:惠能后至曹溪,又被恶人寻逐。乃于四会,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉锅。或问,则对曰:但吃肉边菜。
    惠能理解的“不杀生”就是“不可杀人”。惠能虽有慈悲怜悯之心,放生捉到的猎物和不吃捉到的猎物,但也吃肉边菜而不愿猎人因吃的食物感觉羞愧。
    我们不能痴迷,也不可自欺。罗马书第十四章20-23节说:不可因食物毁坏 神的工作。一切都是洁净的,但有人因食物使人跌倒,这在他就是恶了。无论是吃肉是喝酒,是什么别的事,使弟兄跌倒,一概不作,才是善的。你有信心,就要在 神面前持守。人能在自己以为可行的事上不自责就有福了。若有人疑惑而吃的,就被定罪。因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
    摩西律法规定不可吃不洁净的食物(利未记第十一章),但耶稣基督是要我们心里洁净。约翰福音第一章17节说:律法是籍着摩西颁布的;恩典和真理却是由耶稣基督来的。
    马可福音第七章18-23节说:耶稣对他们说:“你们也是这样不明白吗?难道你们不了解,凡从外面进去的不能玷污人吗?因为不是进入他的心,而是进入他的肚子,又排入厕所。”(这是说,各样的食物都是洁净的。)耶稣又说:“从人里面出来的,那才玷污人;因为从人心里发出种种恶念,如淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能玷污人。”
    路加福音第十一章40-41节说:无知的人哪!造外面的,不也造了里面吗?只要把杯盘里面的施舍给人,对你们来说一切就都洁净了。
    路加福音第十七章20-21节说:法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答:“ 神的国来到,不是眼睛看得见的。人也不能说:’看哪,在这里!‘或说:’在那里!‘因为 神的国就在你们心里。”
    约翰福音第四章23-24节说:时候将到,现在就是了。那真正敬拜父的,要用心灵和诚实敬拜他,因为父要这样的人敬拜他。 神是灵,所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。
    马太福音第七章1-2节说:"你们不要评断别人,免得你们被审判。因为你们怎样评断别人,也必怎样被审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。“
    哥林多前书第四章1-6节说:人应该把我们看为基督的执事,为 神的奥秘的管家。所求于管家的,是要他忠心。我被你们评断,或被别人评断,我都以为是极小的事;我连自己也不评断自己。虽然我不觉得自己有错,却也不能因此判为无罪;审判我的是主。所以,时候未到,在主来以前什么都不要评断,他要照出暗中的隐情,揭发人的动机。那时,各人要从 神那里得着称赞。弟兄们,为你们的缘故,我拿这些事应用到我自己和亚波罗身上。让你们从我们学到“不可过于圣经所记”这话的意思。免得你们自高自大,看重这个,看轻那个。使你与人不同的是谁呢?你所有的有哪一个不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?
    如果一个人持守“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。”或为持守诫命远遁深山,我不能论断这人。
    耶利米书第三十五章13-14节说:“万军之耶和华—以色列的 神如此说:你去对犹大人和耶路撒冷的居民说,你们不肯领受训诲,听从我的话吗?这是耶和华说的。利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话,他们已经遵守了;他们因为听从祖先的吩咐。直到今日都不喝酒。至于我,我一再警戒你们,你们却不肯听从我。我一再差遣我的仆人众先知到你们那里去,说:‘你们各人当回头离开恶道,改正行为,不再随从事奉别神,如此,就必住在我所赐给你们和你们祖先的地上。’只是你们不侧耳而听。也不听我。利甲的儿子约拿达的子孙能遵守祖先所吩咐他们的命令,这百姓却不肯听从我!“
    耶利米书第三十五章18-19节说:耶利米对利甲族的人说:”万军之耶和华—以色列的 神如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切命令,照他所吩咐的去做。所以万军之耶和华—以色列的 神如此说:利甲的儿子约拿达必永不断有人侍立在我面前。”
    耶利米书第十六章1-2节说:耶和华的话又临到我,说:“你不可在这地方娶妻,为自己生儿育女。”
    哥林多前书第九章5节说:难道我们没有权利带着信主的妻子一起出入,如同其余的使徒,和主的弟兄们,和矶法一样吗?
    我们不能根据上面经文就断定圣经不让我们喝酒或先知和使徒不能结婚。
    马太福音第十九章8-11节说:耶稣说:“摩西因为你们的心硬,所以准许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为不贞的缘故,就是犯奸淫了。”门徒对耶稣说:“丈夫和妻子的关系既是这样,倒不如不娶。”耶稣对他们说:“这话不是人人都能领受的,惟独赐给谁,谁才能领受。因为有从母腹里就是不宜结婚的,也有因人为的缘故不宜结婚的,并有为天国的缘故自己不结婚的。这话谁能领受,就领受吧。”
    马太福音第十一章28-30节说:凡劳苦担重担的人都到我这里来,我要使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,向我学习;这样,你们的心灵就必得安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。
    约翰福音第八章31-36节说:耶稣对信他的犹太人说:“你们若继续遵守我的道,就真是我的门徒了。你们将认识真理,真理会使你们自由。”他们回答他:“我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴隶,你怎么说‘会使你们自由’呢?”耶稣回答他们:“我实实在在地告诉你们,所有犯罪的人就是罪的奴隶。奴隶不能永远住在家里;儿子才永远住在家里。所以, 神的儿子若使你们自由,你们就真正自由了。”
    约翰一书第四章7-8节说:亲爱的,我们要彼此相爱。因为爱是从 神来的。凡有爱的都是由 神而生,并且认识 神。没有爱的就不认识 神。因为 神就是爱。
    约翰一书第五章2-3节说:我们爱 神,又实行他的命令,由此就知道我们爱 神的儿女了。我们遵守 神的命令,这就是爱他了。而且他的命令并不是难守的。
    雅各书第二章12-17节说:既然你们要按使人自由的律法受审判,就要照这律法说话行事。因为对那不怜悯人的,他们要受没有怜悯的审判;怜悯胜过审判。我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹没有衣服穿,又缺少日用的饮食;你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱”,却不给他们身体所需要的,这有什么益处呢?信心也是这样,若没有行为是死的。
    歌林多前书第十三章说:我若能说人间的方言,甚至天使的语言,却没有爱,我就成为鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道的能力,也明白各样的奥秘,各样的知识。而且有齐备的信心,使我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的财产救济穷人,又牺牲自己的身体让人夸赞,却没有爱,仍然对我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必消逝。我作孩子的时候,说话像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既长大成人,就把孩子的事丢弃了。我们现在是对着镜子观看,模糊不清;到那时,就要面对面了。我如今所认识的有限,到那时就全认识,如同主认识我一样。如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。

  8. 您好主内的肢体谢谢你们提供如此的软件,愿神纪念祝福你们。
    我这里使用的是苹果m1芯片的电脑,有些文体无法解决:
    1、经文的字体大小不能够改变,好像只能够改变经节的大小。
    2、不能够下载各种插件,如注释、各种译本
    目前只发现这些,盼望能够改进,愿神祝福你们。

    1. 谢谢弟兄的回复。

      因为现在我们没有m1芯片的机器,所以暂时无法测试和修复。如果你方便的话,可以留言具体的macOS的版本。

    2. 对了,
      也请告诉我们您安装的工具的版本是多少?可以在“关于”菜单里面看到。如果您使用的0.4.0之前的版本,资源管理器的一些资源是无法安装的。

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