启示录七教会之非拉铁非教会

非拉铁非

“你要写信给非拉铁非教会的使者,说:‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说: 我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。 那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。 你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。 我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。 得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。 (启示录 3:7-12 和合本)

非拉铁非教会也是被主表扬的教会。
主耶稣自称『圣洁,真实,拿着大卫的钥匙』,这是对主耶稣对自己的一个描述,如果我们留意的话,主耶稣给七个教会的信中,自称是不一样的,这与该教会的实际情况有关系。此处,『圣洁』,『真实』,是在于表达主耶稣的性情与存有,并且『拿着大卫的钥匙』是在表达耶稣基督乃大卫的后裔,天国的权柄所有者。
为此,我们可以想象,给非拉铁非教会的信,要么是严厉的批评,要么是忠心的表扬。我们继续看下去,『我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名』。我们看这段经文的表达,是一个夸奖。核心在于『没有弃绝我的名』。但是我们看整个经文的表达,并非是非拉铁非教会很刚强,他们仅仅是『略有一点力量』,但是他们没有轻看主耶稣的这份细小的恩典,而是领受了也操作了。
为此,神给非拉铁非教会的应许是:给他们来了一扇没有人能关的门。我们可以理解为,那是神自己将天国那丰富的荣耀向他们敞开。
我们也知道,有『撒但一会』的人,自称是『犹太人』对他们有搅扰。我们一般认为这群人在现在的教会中就是假冒的,有特别邪恶目的的人。主耶稣因为他们的忠心,赐给他们权柄能够胜过这群人。
非拉铁非教会也遵守了主耶稣『忍耐的道』,为此主耶稣要在天下人受试炼的时候,免去他们的试炼。我们有时候在忍耐的时候,我们会比较绝望,而这封信是一个很好的安慰和盼望。而给所有非拉铁非式的教会的冠冕是
一,得胜苦难和撒但的人,成为得胜者,成为教会的柱子。
二,要将耶和华荣耀的名,教会荣耀的圣名,耶路撒冷荣耀的名写在他的上面。
所以,我们若有力量,就要尽上本分,主耶稣是喜悦的。

《启示录七教会之非拉铁非教会》有2个想法

  1. 非拉铁非教会:沙特阿拉伯
    启示录 3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者、说、那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的、说、
    一、非拉铁非如果指沙特阿拉伯,他的使者,怎么能拿着大卫的钥匙呢?
    沙特阿拉伯,信仰伊斯兰教,是伊斯兰教发源地。信安拉是独一真主。
    非拉铁非如果指沙特阿拉伯,在沙特阿拉伯,奉伊斯兰教为国教。大卫是亚伯拉罕的后裔。他的使者,怎么能拿着大卫的钥匙呢?
    《古兰经》多次提及易卜拉欣(易卜拉欣就是指圣经创世记中的亚伯拉罕‎)。穆斯林相信易卜拉欣是真主的先知,被视为“众先知之父”、“真主的朋友”,被称为穆斯林(即服从真主者)。

    在创世记中,神应许夏甲儿子以实玛利后裔成为大国。创世记21:17-18  神听见童子的声音。 神的使者从天上呼叫夏甲说:夏甲,你为何这样呢?不要害怕, 神已经听见童子的声音了。起来,把童子抱在怀中,我必使他的后裔成为大国。
    麦加人声称他们是易卜拉欣之子伊斯玛仪(以实玛利)的后裔,也就是沙特阿拉伯人承认他们是亚伯拉罕与夏甲所生儿子以实玛利的后裔。
    雅各(也就是以色列)也是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕与撒拉生以撒。以撒与利百加生以扫和雅各。雅各就是以色列。创世记 25:19-25
    所以,以色列和沙特阿拉伯同为亚伯拉罕后裔,是兄弟。“非拉铁非”四个字的意思是“弟兄相爱。”
    沙特阿拉伯人的祖先与道成肉身的耶稣的祖先大卫,是一位,他们同是亚伯拉罕后裔,他们的神也是一位。

    二、“我知道你的行为,你略有一点力量”

    为什么说他略有一点力量呢?
    约610年,穆罕默德称在麦加奉到真主的启示,号召族人皈信正道,以免末日的惩罚。在短短的23年时间里,就建立起信仰安拉独一的伊斯兰教,以及以宗教为基础的社会组织,突破氏族制的外壳,奠定统一的阿拉伯帝国的基础。
    三、“也曾(!)遵守我的道,没有弃绝我的名”
    在麦加时期(610-622),穆罕默德强调认主独一,反对多神崇拜。在麦地那时期(622-632),他进行了一系列宗教改革和社会改革,建立以麦地那为中心的第一个政教合一的伊斯兰教国家政权。
    所以,主说他“也曾(!)遵守我的道,没有弃绝我的名”。

    四、“那撒但一会的、自称是犹太人、其实不是犹太人、乃是说谎话的”
    撒但是什么意思?马太福音4:10耶稣说:“撒但,退去吧!因为经上记着说:当拜主—你的 神,单要事奉他。”
    马可福音 8:33 耶稣转过来、看着门徒、就责备彼得说、撒但、退我后边去吧.因为你不体贴 神的意思、只体贴人的意思。
    撒但就是抵挡神,不照神的命令来的。“那撒但一会的”,是指将伊斯兰教奉为国教的沙特阿拉伯吗?

    1、穆罕默德是人不是神。

    《古兰经》一再宣称,“穆罕默德是安拉的使者”,沙特阿拉伯国旗,绿色的旗面上写着伊斯兰教的清真格言:“万物非主,唯有安拉;穆罕默德,主之使者”。伊斯兰教认为,先知同样是有生有死的普通人,不同的是他们蒙安拉的指引,接受他的启示,能显示奇迹。
    在伊斯兰教教义里面,穆罕默德却有着至高无上的地位,穆斯林不仅信安拉,而且要信使者,而且为了纪念、赞颂穆罕默德的美德,永远不忘他的教诲,穆斯林还每年举办“圣会”。
    崇拜安拉以外的偶像,认为偶像与化育全世界的主——安拉平等,热爱 、敬畏偶像,如同热爱 、敬畏安拉一般,信托偶像,向他祈祷,惧怕他、请求他、向往他、依赖他、服从他而违抗安拉,追随他而不顾主喜悦等,都是最严重的以物配主。安拉说:“谁以物配主,谁已犯大罪了。”又说:“谁以物配主,谁已深陷迷误了。”又说:“谁以物配主,安拉必禁止谁入乐园,他的归宿是火狱。”又说:“谁以物配安拉,谁如从天空坠落,而被群鸟夺走,或被大风扫荡到远方。” 

    穆罕默德告诫人们放弃偶像崇拜,自己还搞个人崇拜吗?罗马书2:21 你既是教导别人,还不教导自己么?

    2、尊人为圣的宗教,不能救人。

    马可福音7:7 他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。
    约翰福音7:16 耶稣说:我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。

    当人信了人创立的宗教,要把宗教当作为世俗服务的工具时,虽然人嘴里称颂安拉,也是在坚固恶人的手,所做的都是抵挡安拉。“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。”(马太福音15:13)

    3、假冒伪善者献供物,好像献猪血。

    以赛亚书66:3假冒伪善的宰牛,好像杀人;献羊羔,好像打折狗项;献供物,好像献猪血;烧乳香,好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。
    尊人为圣,而不是信独一的主,是假冒伪善者。自以为在做着敬神的事情,然而神看来却都是可憎的。穆斯林认为猪血是不洁之物,自然不能作为供物,然而尊人为圣的穆斯林所奉供物,在神看来就如穆斯林认为的猪血一样不洁。

    4、“那撒但一会的、自称是犹太人、其实不是犹太人、乃是说谎话的”

    自立宗教,自立自己为宗教首领,是自比神,也不过是人。
    以西结书28:2:“人子啊,你对推罗君王说,主耶和华如此说:因你心里的高傲,说:‘我是神,我在海中坐神之位。’你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神!”

    “遵守神命令的,就住在神里面,神也住在他里面。”不听神命令的,真理的圣灵不在他里面。约翰福音8:47出于神的,必听神的话,你们不听,因为你们不是出于神。
    自称犹太人,以为自己是神的选民,却不听神命令,就是说谎话的,并不是犹太人。

    罗马书2:28因为外面作犹太人的,不是真犹太人。外面肉身的割礼,也不是真割礼。29惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵不在乎仪文。这人的称赞,不是从人来的,乃是从 神来的。

    尊人为圣的伊斯兰教,是抵挡主的。是瞎子领瞎子。以赛亚书45:16凡制造偶像的,都必抱愧蒙羞,都要一同归于惭愧。
    世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。(使徒行传17:30)

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。