关于“恩典福音”错谬公示书

关于“恩典福音”错谬公示书

巴拉巴弟兄

源自网络

针对在网络上广为传播的“恩典福音”信息,为防止会众被其错误教导迷惑,就其错谬公示教会全体弟兄姊妹。

更详细的对恩典福音的分析请点击:https://biblereader.cn/%e3%80%8c%e6%81%a9%e5%85%b8%e7%a6%8f%e9%9f%b3%e3%80%8d%e7%ae%80%e8%a6%81%e5%89%96%e6%9e%90.html

“恩典福音”的错谬

错谬一:否认《圣经》新旧约的一致性和上帝永远不变的属性,即上帝的慈爱、公义、圣洁是永远统一的。

恩典福音妄图通过宣扬所谓的特权福音,在其信息中否定律法在新约教会的功用,忽视上帝的公义和圣洁,割裂并对立旧约与新约的关系。

新约经文教导

惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。(雅1:25)

错谬二:罪会自动洗净,只要在思想上知道赦罪,无需行为上对付罪,悔改罪。(假师傅小兵牧师《恩典福音者论新约和旧约的悔改》)

恩典福音者谈旧约的悔改与罪有关,新约的悔改与罪没有关系,而是心思意念的回转,只要相信神已经赦免你的罪,你就是悔改。我们认为恩典确实是我们能够悔改成圣的前提,但是难道人真的什么事都不用做,只要思想改变,不需要意志选择遵行主的话就可以解决生命中的问题吗?

新约经文教导

罪必不能作你们的主.因你们不在律法之下、乃在恩典之下。这却怎么样呢.我们在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪么.断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么。或作罪的奴仆、以至于死.或作顺命的奴仆、以至成义。(罗6:14-16)

保罗清楚论述在恩典之下的基督徒,还需要作出意志力的选择,是顺服罪?或者顺从圣灵?自动成圣的说法很诱人,但无非是否定人的责任,并且自欺“已经平安”了。

错谬三:重生之后的基督徒不能觉得有罪,甚至不会再犯罪,已经完全圣洁了。(假师傅平约瑟《认罪–信徒需要吗?》)

  1. 这个是不符合基督徒生活事实的自欺欺人

不信主的人否认自己是“罪人”,而只有真正认识神的慈爱、良善、圣洁、公义属性的人,有圣灵光照内心的基督徒才能承认自己是“罪人”,并且敏感于自己生命中的罪行。唯有“知罪””认罪“,才能”悔罪“得以”赦罪”以至“成圣“。

  1. 不能产生“罪疚感”的基督徒,就是得了属灵的麻风病。

据医学上的研究,麻风病人是因为失去了痛觉神经,以至于他们对危险不能产生感觉,因此常常反复的烫伤、烧伤甚至被老鼠咬伤也没有知觉。

上帝使用律法在良心上的功用,和圣灵的责备提醒,使我们对罪产生罪疚感,以至于痛苦,自己责备自己,避免我们成为良心麻木,如同:“这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般。提摩太前书【4:2】”

  1. 罪疚感促使我们认识耶稣基督救恩的宝贵

上帝让人不继续犯罪的方式恰恰是时常让我们觉察到自己的罪,以至于能回到耶稣救赎恩典里面,蒙主赦免,重新得力,继续成圣之路。

提摩太前书【1:15-16】基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。

消除罪疚感的正确方式——忧伤痛悔的心,神必赦免。

错谬四:关于上帝的惩罚,认为“神不追捕罪行”

  1. 这个是很巧妙的使用语言的技巧,因为新约圣经和合本不用“惩罚”这个词,而是用“管教”。

来12:6 因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。

  1. 上帝怎么管教祂的儿女呢?

林前5:1风闻在你们中间有淫乱的事.这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。5:5 要把这样的人交给撒旦、败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

假如上帝不再使用任何环境,患难,律法准则引导我们归正,那么我们就是被神任凭丢弃,在耶稣基督的救恩之外了。因为我们所站的恩典乃是一生之久。

新约经文教导

他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。(林后1:10)

曾救:因信称义,与神和好,不再需要面对末日白色大宝座的审判。

现在仍救:信主后拯救我们脱离罪恶,成圣完全的生命之道。

将救:身体得赎,完全成圣,毫无玷污。

错谬五:私意解经,篡改神的话语。(假师傅江涌流《让神的话语为你效力》平约瑟《论神律法的总纲》)

江涌流为了否认十字架在我们生命中的功用,曾在他上门的信息中说:“有人说我们要走十字架的道路,但我说:NO,因为那是耶稣钉十字架以前说的,耶稣在十字架上已经用恩典成就了一切,所以主的担子是轻省的,主的轭是容易的。所以我们是在神的恩典中。”由于篇幅有限不能更多列出,如有问题可以关注“种子团契”和“我要向高山举目”微信公众平台。


鼓吹恩典福音者的心态

1.与上帝为敌的心态

反律主义者之所以反对上帝的律法是出自一个未悔改的心。所以,布雷克指出:“对于这个律法,基督说,他来不是要废掉,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,无论何人废掉这诫命中最小的一条(相对于《马太福音》第二十二章三十八节中的最大的诫命),他在天国里要称为最小的。这是说他将不能得以在天国里,这也是“称为最小的”的含义(参太20:16;路13:30)。”

2.把罪合理化的心态

假如没有律法,罪就不算为罪。所以,在罪人的思想中,总是幻想废除上帝的律法,如此就能达到欧洲启蒙运动中小说家拉伯雷在《巨人传》中人本主义修道院所标榜的口号:“随心所欲”。但是,这个世界并不是我们所创造的世界。所以,这个世界也不是按我们的思想运行的,而是按上帝的律法运行的。不管我们承认也好,不承认也好,上帝是不改变的,上帝的律法是不改变的,违背上帝的律法就是【罪】,而上帝断不以有罪的为【无罪】,【罪】的工价就是死,因此,【犯罪】的必然要受到上帝的【审判】。

3.自欺欺人的心态

雅各曾经警诫说:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”(雅1:22)。反律主义者虽然听道,但却根据自己的喜好对上帝的话语随意取舍。他们喜欢上帝的应许,愿意得到上帝的恩惠,但他们并不喜欢上帝的律法,不愿意尽自己当尽的本分,所以他们就主张上帝的律法已经废止,基督徒不需要遵行上帝的律法,只要顺从圣灵对自己的引导就好了。这分明是瞒天过海,自欺欺人!


恩典福音代表人物及特征

  • 平约瑟,目前恩典福音“教父”级别人物,属于早期传播者和全世界较有影响力的人物,胡乱解经似是而非的恩典福音邪说基本观点都出自此人。
  • 江涌流,上海恩典100教会主任牧师,恩典福音在大陆最有力的鼓吹者之一,谬解圣经严重,影响范围很广,许多不明就里的人去他们教会参加培训。
  • 小兵牧师,恩典福音新生代非常有影响力的鼓吹者,极有口才,人长的帅,言语极具说服力,此人很危险,他的讲道目前在年轻人里面传播极广。
  • 蒋晓博,目前居住大连,毕业于金陵神学院,据说师从季凤文。目前属于恩典福音的“护教士”,在网上写很多为恩典福音邪说辩护和批评正统神学教义的文章,此人有文采,逻辑性强,好似较有说服力。逻辑偷换概念运用的很得手。拉笼无知妇女,极尽对指正者进行诬陷谩骂咒诅。
  • 朱晓秋,甘坚信(按恩典福音教义修改原文)和平约瑟书籍的主要翻译者,在网上开办神学讲座,我听了几篇,内容完全不符合救恩论基本教义。
  • 任教师,较早翻译并传播平约瑟恩典福音邪说。
  • 林辉辉,此人毕业于新加坡城市丰收教会开办的神学院,近期回国在杭州开办了杭州万国丰收教会,他的讲道信息没有大量鼓吹平约瑟的信息,但内容上与前者如出一辄。

《关于“恩典福音”错谬公示书》有11个想法

  1. 没文化真可怕,劝你查考希伯来文和希腊文的圣经版本,同时建议你学好英文看看英文版圣经是怎么说的,因为你要知道,你用的和合本圣经并不是从原文翻译的而是从英文KJV翻译的,而且很多关键地方翻译有误容易使人误解误导人。还有希望你对待圣经严谨负责,别把哥林多后书1:10的内容硬说成是哥林多前书的,而且请给你客观些,结合上下文来看那曾救,现救和将救讲的是什么,请不要用断章取义的内容来主观论断定罪。

    1. 欢迎探讨,这篇并非我写,只是转贴。

      1. 我们可以就希腊原文做探讨,但别一下子预设我们没有去查考过。
      2. 和合本并非基于KJV,而是RV,若有兴趣可以搜寻本站的一些文章。
      3. 谢谢你指出文中经文引用错误,已经修正。

      虽然此片只是转贴,但是站长同意原作者才放在这里。愿意理性探讨。

      1. 平约瑟牧师一直按照希伯来文的经意来讲道,然而我发现在我学习希伯来文的过程中,中文和合本添加了中文作者自己的观点。弟兄姐妹可以自己下载圣经字典工具研读。
        我只知道耶稣和祂在十字架上的完工,这就是神对我们的爱,神即不爱惜自己儿子,为众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?我们难道还要说我也是付出代价的,我也是很努力的吗,我为耶稣献上自己吗?不是的,我们原来是一片云雾,出现少时就不见了。没有任何作用。
        天离地有多高呢,美国旅行者1号飞行了45年,到现在还不知道天在哪,但是神要让我们知道祂爱我们有多深。
        东离西有多远呢?恐怕人再活个1亿光年也不知道多远。但神却在中间,让我们的过犯离我们有多远。
        这就是十字架的爱了。这就是起初的爱,不是我们爱人,是神先爱了我们。

        1. 做一些回应
          1. 查希伯来文字典不是学习希伯来文,就像我们学习古代汉语,不是查一本古代汉语词典就叫学习古汉语。古希伯来语作为一门古代语言,学习时间长久。和合本圣经80%的经文基于施约瑟翻译的圣经,而施约瑟本人居然是犹太人,所以其了解的希伯来古文,比我们说汉语的人要准确。你可以举一些你认为的和合本翻译错误的例子。
          2. 翻译圣经本身就是释经的过程,因为涉及语种的转换、译者的解读。如同你用希伯来文字典查字一样,你使用的时候是可以看到一个字有许多解释,但具体使用哪个解释则是需要有深厚的功底与灵性的敏锐。
          3. 基督救恩已经做成,这是历代在使徒传统中的众教会的确信,不需要恩典福音特别强调。而恩典福音特别强调的乃是抹杀具有上帝荣耀形象之人的回应的功能与本分。圣经无论新约旧约通篇充满重生得救之人跟随基督需要做的回应。简要言之,是:顺从圣灵撒种的,就从圣灵收永生;顺着情欲撒种的,就从情欲受败坏。
          4. 神不会变,上帝做的任何事情,都是其本性的作为。公义与慈爱并行,无论旧约新约都是如此。为此,新约中才有将重生却陷在罪中不悔改的人逐出教会的经文。

        2. 纠正一个错误,光年是距离单位不是时间单位。
          还有,不能淡化人需要尽的本分。

  2. 你上面说的“他在天国里要称为最小的。这是说他将不能得以在天国里,这也是“称为最小的”的含义”,

    这里的意思根本不是你这里说的不能在天国里啊。。。。

    圣经明明白白的 不是写着在是在!在天国里!在天国里!要称为最小的。。。。都写着在天国里了,怎么可能是不在天国里呢。。。。能把这么明显的经文都理解错误的人,是怎么看圣经的啊

    1. 此文为转载,作者此处的意思的确解释有误(当然这也算是他的理解)。他应是要强调 恩典福音 传播者那种废掉律法的心态是不可取的,是不对的。

      感谢指出。

  3. 先有神的话语,再有我们的圣经,然后才为了帮助人们好好地学习神的话语,才有了所谓的神学。但自从有了神学以后,人们都往往自以为已经完全掌握了真理,忘记了人类语言的局限性以及神的无限,高举自己派系的神学,甚至超过神话语的本身,殊不知,那只是人对于神话语的理解归纳,而不是神话语的本身。对于任何个人的分享,讲道,如果以批判的眼光去对待,几乎没有一篇是完美的。主流教会学者研究同一本圣经上千年,每个学者可以有不同的领受和光照。只要不改变机要真理部分,我个人觉得问题不大。可以有不同的看见,但不能因为你个人看不见作者的观点,就随意扣帽子。在北美,八成的主流的教会,如果按照讲道内容来看,也属于恩典福音,因为他更积极,励志,信众还爱听,更有利于传福音,但他们并没有否认其他,只是多讲了些人们爱听的内容。我记得在一个美国浸信会的神学院修课的时候,一位教授曾经讲道关于“三位一体”的一段话,“三位一体”是奥古斯丁为了解决当时一神论和基督神性之间的矛盾而提出的一个归纳。这也是我们目前为止,人类最可以理解和接纳的一种说法。但神的奥秘又岂是人类有限的认知和语言可以完全描述和概括的。可能,当我们有幸进入天堂见神面的时候,他们会是另一种我们无法想象,超出我们认知的存在,而人类的三位一体理论只是个笑话。

    1. 1. 圣经是神的话,神的话有些没有在圣经中,但这些未包含的内容不会越过已经默示的圣经。
      2. 恩典福音才是高举派系者,因为他否认了其他宗派内毫无恩典可言,是反智的,是宗派主义性质的。
      3. 北美某些神学派系或者讲道的确有恩典福音化,但这些即使是“主流”教会的讲道,也不能逃脱其偏离了圣经的核心的问题。
      4. 三一概念并非奥古斯丁创立,首先提出者是拉丁教父特土良。但三一的概念并非他的发明,他只是把之前教会的领受给予了一个名词:三位一体。
      5. 神是超乎我们想象,但肯定不会越过圣经的启示。否则哪一天如果有新的“启示”来了,就无法分辨了。可以更为丰富,但基本内容不变。

      可以继续探讨。

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