七十士译本简介

作者:lambride

初信主时,就听到身边的一些弟兄姊妹谈起过《七十士译本》。听说是七十位犹太学者在一个岛上各自翻译,结果发现每位的译文彼此没有出入,当时觉得这事好神奇。又听说主耶稣和使徒们在世时所用的圣经就是《七十士译本》,从此这译本在我心里就有了特别的地位。当时就知道这些,那时也没什么资料可供查阅。近来对圣经译本有些兴趣,就搜寻了一些相关资料。从我所获得的一些有限的资料中,对《七十士译本》有了初步的了解,现在我愿与大家一同分享我所了解的《七十士译本》。

何谓《七十士译本》

《七十士译本》(Septuagint,该词取自于拉丁文septuaginta,即“七十”,或用罗马数字 LXX 表示 70 这个数字),这名称源自一个流传,认为有犹太七十二位学者在埃及的亚历山大将他们自己的希伯来语摩西五经翻译成希腊语。但在翻译的人数上,有的认为是七十位,有的认为是七十二位。但基本上七十二位是较传统的见解,因为在《亚里斯提亚书信》(Letter of Aristeas)里提到翻译人员是从犹太人十二支派的每个支派中各自派出六人,总数七十二人,并详细列出他们是何许人。后来却约化成七十位,可能是为了表达“七十”是一个象征数字,对比出昔日七十位长老联同摩西在西乃山与神立约(出埃及记第二十四章)。
《七十士译本》,最初只指摩西五经,后来才通指全部包含二十四卷的圣经(旧约)。根据译文的语言,最早五卷完成于公元前285-247年间,其余部分约到公元前150年完成。《七十士译本》各卷的次序与希伯来原稿不一样,除了希伯来圣经正典,此外还加上了15卷次经(Apocrypha)和伪经(Pseudepigrapha)。新约圣经不少引用旧约的经文均出自此译本,后来再译成多种文字。《七十士译本》原书已失传,现存的是公元四至五世纪的抄本。 继续阅读“七十士译本简介”

七教会之以弗所教会

我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。 你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。 然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。 (启示录 2:2-4 和合本)

继续阅读“七教会之以弗所教会”

两律争战中恩典的作为–读《论自制》

因为非常特别的一次经历,奥古斯丁从摩尼教走到了基督教会,并且一发不可收拾。因为此,读此文有一种特别的感受,就是驳斥了摩尼教二元观的胡说八道。

自制,在和合本的圣经中,被翻译为节制,是我们平常经常背诵的圣灵九果里面的一个,顾名思义,那是圣灵的恩赐和工作的结果。这也是奥古斯丁通篇所要强调的,特别是与摩尼教的分别。在一般人的观念中,自制应该是属于人自己的一种修养或者品格,可以与神无关,而奥古斯丁就是要根据圣经驳斥这样错误的教训。 继续阅读“两律争战中恩典的作为–读《论自制》”

莱尔:父母的职责

简介:「教养孩童,使他走当行的道,就是到老也不偏离。」——箴言22:6

我猜想大多数自称基督徒的人都熟悉上面这节经文,读起它来可能会十分耳熟,就像一曲老调。十分有可能,你多次听过它,或者读过、谈过、引用过它。难道不是这样吗?但是,这节经文的要义却很少被注重!它所包含的教义看起来几乎不为人所知,它所呈现在我们面前的责任恐怕很少有人履行。读者,我说的难道不是事实吗?

继续阅读“莱尔:父母的职责”

旧约中的割礼仅仅是仪文吗?

当神与亚伯拉罕立约的时候,设立割礼作为立约的记号,这个割礼就是现在的割包皮,并且就主耶稣和初期教会给我们的见证,犹太人是非常注重割礼的仪文的。

[利 26:41] 我所以行事与他们反对,把他们带到仇敌之地。那时,他们未受割礼的心若谦卑了…

我们需要有一个非常明确的认知:犹太人、以色列人、犹大人其实在圣经中的含义是不一样的。以色列人是上帝与立约之民的称呼;犹太人是两约时期及之后希腊罗马对以色列人的蔑称;犹大人是十二支派的一个支派的称呼。犹太人与犹大人的关系,我们这里不查考。所以旧约没有出现过犹太人,新约以色列人和犹太人会同时出现,新约没有出现过犹大人。 继续阅读“旧约中的割礼仅仅是仪文吗?”

耶稣必然降在阴间

在使徒信经中,有一句很难理解,就是『降在阴间』。历史上也争论这句信经是否是圣经的教训,所以现在有些教会的使徒信经中是没有这句话的。从教会历史的角度看,早期的使徒信经版本中,也是没有这句话的。所以有些人认为,无论是从历史出发,还是从圣经的经文出发,都不支持耶稣降到阴间的论诉,他们就轻轻忽忽的删除了使徒信经中的这句信仰宣告,真是胆大包天!

本文愿意从圣经和教会历史的角度去查考使徒信经中的这句话的含义,初期教会的信仰中是否包含『耶稣降到阴间』的内容。

继续阅读“耶稣必然降在阴间”

基督徒如何看“做计划”

嗐!你们有话说:“今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。”其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。”现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。 (雅各书 4:13-17 和合本)

计划

基督徒对计划的态度和世人不同。世人有句话说『计划赶不上变化』,这句话是有主的普遍恩典在的。因为『变化』是在上帝手中。我们基督徒需要做计划,但是要把计划放在主的手中,并不是计划了就非要操作,学习时刻顺服神的引导。

或许说这些过于飘渺,但是却要实际操作。因为人计划如何,与人的心思有关系。人类第一个计划就是犯罪计划:『夏娃吃善恶果』。本身这个计划有仇敌的介入,且有夏娃自己的打算,却带全人类进入罪中。所以做计划要做,有几个原则

  • 一,不离开圣经的教训和原则,犯罪之事不用考虑
  • 二,不违背圣经之事,也要随时寻求,要能接受任何时候被神截断计划的可能性,不要对做事的结果有贪恋。
  • 三,在没有领受引导之前当努力执行计划。

圣经里一个著名的例子是使徒保罗的见证。

圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚,下到特罗亚去。 (使徒行传 16:6-8 和合本)

这是被神打断传道计划的例子。这些引导在宣教士中特别常见,因为不是凭着血气争战,乃是耶和华的灵成事。也就是即使有时候真的是正确之事,还要顺服圣灵的引导。对于圣灵禁止保罗在亚细亚讲道,保罗选择顺服。

基督徒对AI(人工智能)、区块链当有的认知和态度

基督徒对AI(人工智能)、区块链当有的认知和态度

mark

引言

随着世界上有不断的新式事物出现,基督徒往往被搞得找不到北,这很大的一个原因在于基督徒不但没有昼夜思想耶和华的话语,而且活在一种爱世界的状态中。因此,灵性的麻痹和安逸,让神的儿女对属于世界的事物更加感兴趣,而对于属灵的事物缺乏兴趣。这并非是个案,而是活生生的在我们身边,甚至我们自己可能就是其中的一位。

为此,当世界上有潮流起来的时候,我们应该有一种认知:任何世界上流行的事物,绝对不会没有灵界的背景,为此我们在分析这些流行事物的时候,就需要分析这些事物背后的属灵背景。

区块链

[罗 13:1] 在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于 神的,凡掌权的都是 神所命的。

区块链最最重要的核心特征就是:去中心化。我打个比方吧,如果我现在要去淘宝买东西,我先要把自己的钱打到支付宝,然后卖家把东西发我,接着我确认收货,然后支付宝把钱打到卖家的账号,整个交易过程结束。

在上面的整个交易过程中,我们可以简单的知道,支付宝就是中心媒介,若是离开了支付宝,就没有办法在淘宝交易,所以这种是中心化的交易模式。

现在区块链来了,他就是要解决一个问题:万一支付宝不靠谱跑路了怎么办?那我们的钱不就打水漂了吗?所以我们现在不要支付宝做中介,我直接和卖家交易,并且把交易的数据保存在公开的数据库上,所有人都可以看到,也可以知道。

所以我们来看,区块链的几个哲学前提和人论前提:

  • 中心化靠不住,因为民众没有更多的权力,容易产生权力腐败。
  • 一个人是靠不住的,人类整体是靠得住的。所以区块链将权力分摊到了每个人头上,人类整体作为一个权力体,并且以【开源程序】的形式具体实现哲学前设和具体的操作规定。
  • 设计规定的人最后也没有办法控制这个程序的运作(其实不然)。

为此我们来看,作为比特币的核心技术的区块链,他是一个消灭核心权柄的做法(因为它没有中央银行),类似于在政治层面的无政府主义,但是无政府主义太乌托邦了。所以区块链将这样的一种哲学理念以程序和算法的形式实现了,并且付诸于行动。

难道真的没有问题吗?显然不是,前阵子比特币大跌,大跌的核心原因是什么呢?区块链技术在不断的升级过程中,链中的节点会可能产生分叉,我们这里不谈具体的技术原因,而是谈这样的分叉背后的思想层面的原因。

  • 区块链技术代替中心权柄仲裁功能,但是因为技术本身就是有人创造的,而人具有利益趋向性。所以在利益的博弈中,去中心化的概念是常被挑战的(无论或明或暗)。为此在比特币这个第一个实践区块链技术的数字货币上,就发生了很多次的分叉,也就是这本身就是人的一种行为。

也就是在具体的操作过程中,区块链仍然是一个工具,工具本身已经不具有中立性(因为去中心化本身不符合圣经教导),加上人的罪性,导致了这个技术的敌基督本质。

为此,基督徒该如何面对将来可能而来的区块链社会呢?就是一定要逃避。区块链最开始应用于数字货币,也慢慢会用在另外的领域。好了我们非常简单的讲完了区块链背后的属灵背景。

AI

AI(人工智能)也是最近非常火热的词,而这个技术的出现更是把人类放于一种创造主的地步。我们看前面的区块链,那只是对于一种治理模式的选择,无论是在经济方面还是政治或者其他的领域,但是AI所展现的则是一个更加深刻更加全面的抵挡上帝的工作。

我们这里所说的AI,特别是指具有自我学习能力的人工神经网络,和对这种网络的实现(现在仅仅以计算机程序的形式实现,将来如何我们并不知晓)。

要知道,人的大脑和神经系统是非常复杂的,其中有一个能力就是能够学习、调整、记忆、感知很多的东西,而AI就是模仿上帝的创造的神经网络的一个产品,为此AI的目的是在于取代人类的位置,这是毋庸置疑的。AI至少会在以下的几个方面挑战圣徒:

  • 是否要抛弃重复劳动?要知道人类很多的重复劳动具有属灵层次的意义,类似每天打个招呼,每天和爱人亲吻,每天读经祷告,这些重复“劳动”中会有上帝赐下的属灵的祝福。
  • AI是那么的快。当创造界的知识被人类浓缩为AI芯片或者软件的时候,上帝的荣耀被人工的产品取代,而该产品作为人类的共同偶像被敬拜,类似以前的巴别塔一般。要知道,人类社会的本质就是巴别塔,就是要扬人的名。我们看上面探讨的区块链,也是要去上帝设立的权柄,而立全人类为偶像,AI在这点上将来必与区块链会合作的。
  • AI的出现,会让人变的越来越懒,又想越来越快。而是圣徒成圣过程中最为要逃避的两件事情,但是AI却集合了这两个特征。(体贴肉体的乃是死,体贴圣灵的乃是生命平安)。

在这三方面,AI会给圣徒的成圣带来极大的影响。

结论

这篇是非常简要的讲明了这两个新兴技术的属灵本质,但凡事神掌权,上帝的荣耀和权柄也必然在这两个抵挡上帝的技术中显为大。