对“顺服”的认识

顺服的经文

你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住 神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在 神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈。他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 (彼得前书 2:18-25 和合本)

你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 (彼得前书 3:1-2 和合本)

顺服的内容

今天的经文讲的是『顺服』。『顺服』是基督徒非常重要的一个属灵品格。我们从总原则上讲,我们顺服任何的次序和权柄,都是因为次序和权柄是神所赐的,因为国度,权柄,荣耀全是神的,直到永远。

为此,我们操作『顺服』的时候,会有很多具体的内容。首先是顺服神,不违背信仰和道德原则,然后在各种人伦与人际关系中操练顺服。具体的,

  • 一,从年龄的角度来说,年幼的要顺服年长的。这个包含有血缘关系和无血缘关系的人。家中的父母,长辈是要顺服的,这个特别在教导孩子的时候,是需要特别重点关注的。对于成人也是如此,对父母长辈,在无关乎圣经原则的事情上,要学习顺服。在社会的层面,对年长的人要尊敬,意见要考虑,言语要柔和,这些都是基督徒需要实际操作的,且是为了神的缘故。
  • 二,妻子顺服丈夫。妻子要学习顺服丈夫,不能说丈夫爱我我就顺服,丈夫对我不好我就不顺服,这是错误的教导。妻子顺服丈夫,是因为丈夫是妻子的头,为此顺服丈夫是因为主的缘故。在具体操作上,妻子需要在不违背圣经的基础上,原则无条件顺服丈夫,为此必然蒙属灵的祝福,也有更多建立家室的机会。
  • 三,仆人顺服主人。这点落实到现在的时候,就是类似员工顺服老板,职位低的顺服职位高的。这块内容也是职场传福音的很重要的内容,需要有见证。也特别在现在经常跳槽和造反的年代,这点尤为宝贵。
  • 四,对执政者的顺服。在不违背圣经原则的基础上,基督徒需要顺服执政者所设立的法律,对执政者要尊敬。
  • 五,对教会的顺服。基督徒不能做野羊,不服教会的约束,自己想干嘛就干嘛,没有身体的意识,觉得自己和主关系很好。这是很可怕的,群羊需要跟随牧人,记得是『群羊』。

启示录七教会之推雅推喇教会

“你要写信给推雅推喇教会的使者,说:‘那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说: 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。 然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。 我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。 看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。 我又要杀死她的党类(原文是儿女),叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。 至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。 ……那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国; 他必用铁杖辖管(辖管:原文是牧)他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。 我又要把晨星赐给他。 (启示录 2:18-24,26-28 和合本)

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启示录七教会之士每拿教会

我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。 (启示录 2:9-10 和合本)

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启示录七教会之撒狄教会

“你要写信给撒狄教会的使者,说:‘那有 神的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。 你要警醒,坚固那剩下将要衰微(原文是死)的;因我见你的行为,在我 神面前,没有一样是完全的。 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。 然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。 凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。 (启示录 3:1-5 和合本)

撒狄是一个富有的城市,撒狄教会名声在外,所谓『按名你是活的』,但是撒狄教会的灵性状态是死的。(从主耶稣来看)。

所以这封信的核心目的在于要让灵性死亡的撒狄教会觉醒。

撒狄教会所遇到的问题,并非是推雅推喇教会的容忍假先知,也不是在真道上领受的错误,而是失去了灵里的喜乐和渴慕,如同死水一般。

虽然撒狄教会该维持各种聚会,培训,训练,但是这些『行为』实际不是指向基督自己,而是指向『宗教行为』,如此对于真正与主关系的进深没有帮助。

所以主命令撒狄教会要『警醒』,要坚固剩下灵性将要死亡之人。

因为教会内部的灵性状态是会传染的,这个叫酵。为此主责备说:
『因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的』。

并且主劝勉说『要回想』,想什么?想当初领受福音的喜乐,对主的热心,要悔改自己的冷淡。

且主说了不警醒的结局,就是突然临到撒狄教会施行审判。

但是每个教会都有得胜的人,撒狄教会也有,他们没有被各种罪恶影响,主给他们荣耀的结局就是穿白衣与主同行。

所以若我们自己所在的教会是去撒狄教会一般的话,也要长久为教会灵性的复兴祷告,不要做按名是活的,其实是死的教会。

对于是否要离开这样的教会,一定要有寻求,不要随便离开所委身的教会。

正如马丁路德,一开始他并非要离开天主教会,而是希望教会改正不符合圣经的错误教训,但是因为天主教会拒绝悔改,所以才迫不得已离开天主教会,这叫分别为胜。

启示录一章对耶稣基督的神学性描述

我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我,说:“不要惧怕!我是首先的,我是末后的, 又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。 (启示录 1:17-18 和合本)

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圣徒的坚忍与申冤

又有第三位天使接着他们,大声说:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记, 这人也必喝 神大怒的酒;此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。 他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。” 圣徒的忍耐就在此;他们是守 神诫命和耶稣真道的。 (启示录 14:9-12 和合本)

基督徒对耶稣的跟随,没有诗情画意,即使有诗情画意,那都是路上的小花点点。其实,对主的跟随,是进入一场战争!我们若长久停留在圣言小学的开端,就无法长大成人,做真实的基督的兵。争战,意味着流血,牺牲,也意味着坚忍等候,等候元帅的命令。所谓不打没有指挥的战斗,也不打无准备之仗。圣徒在世被训教,各种无理之事,各种毁谤攻击,是进入战场的必进之路,为的是要圣徒学会在各种吵杂的声音中分辨主的命令。现今时代,安静是不容易的。随着世界的节奏越来越快,几乎影响到了我们生活的方方面面。大人忙工作,老人忙照顾身体,小朋友忙学习。无论岁月几何的圣徒,若在这样的世界中没法安静,必然是败仗无疑。这段经文若描述的是最后争战的结局,那些『忍耐的圣徒』在这个点,才被主申冤。他们有福在于,他们不怀疑上帝在他们在世时临到他们的苦难,也不质疑神做事的动机。『若是出于你,我就默然不语』,如同耶和华神『默然爱你』一般。那种在训练中的顺服和默契,是神与人关系的最亲切的表达,如此我们能够体会神的爱的长阔高深。

听见主、看见主、摸到主

论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。( 约翰一书 1:1 和合本)

这节经文至少描述了一个人与主的三个阶段。一,听见主二,看见主三,摸过主。

我们基督徒的生命,大致也有这三个阶段。

  1. 开始我们听到有人传福音给我们,然后可能百般无奈之下,或者碍于别人的面子,信了。

  2. 然后可能聚会都挺无奈的,结果突然有一天看到了主的作为,开始真正的相信。

  3. 因为相信,经历主越来越多。慢慢的,可能就信仰陷于疲软。然后神引领你到旷野深处,水深之处,去单独与神会晤和谈话。

被神呼召拯救之人,进入到深处之时,都会有这个体悟,那时候的环境犹如旷野,只有上帝在荆棘之中。犹如摩西,犹如亚伯拉罕,犹如以利亚,犹如保罗…这些圣徒在旷野摸到主了。开始被训练,被陶造,预备成为合用的器皿。每个基督里的人都有如此过程,也是让我们明白自己在哪里?要来得什么?

夜半话灵修

随着新纪元运动的野草似的疯狂发展,我们知道整个灵界的幽暗势力一直为着其总目标:敌基督上台和大淫妇大巴比伦的出现做紧锣密布的安排。里头出现了一个极为混乱的概念,也影响了大批的基督徒,这个概念就是所谓的:灵修。说起灵修,基督徒并陌生,因为这个已经是等同于教会内部的一个神圣词汇,但本文所要记录分析和祷告的是,这个词的来龙去脉,以及我们在使用的时候到底要注意什么?

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