到底什么才是圣经中神所喜悦的独身

到底什么才是圣经中神所喜悦的独身

在宗教改革时期,因为对天主教的各类传统的反对,很多的修士修女开始离开修道院结婚。其中最著名的修士就是马丁路德,因为神的特别的恩典,上帝用了马丁路德这个器皿来归正已经走入歧途的教会。而守独身在天主教内部是相当普遍的现象,这个是否是早期教会就有的现象呢?奥古斯丁的这篇《论圣洁的童贞》将是一瞥那个时代的教会对独身的看法的很重要的资料来源。

独身和婚姻,到底神更加喜悦哪一个?其实我们就着圣经本身的见证而言,婚姻乃是主所设立和预备的,独身在亚当夏娃被造的时候并不是神的旨意。因为如经上记着说:人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体

但是到了我们新约的时候,好像从主耶稣和他所使用的外邦人的使徒保罗的字句之间,依稀会让人有一种感受就是独身更加蒙主耶稣的喜悦。这到底是否是圣经本身的见证呢?

主耶稣在论及婚姻的时候,总是引用创世记中神所说的话语,特别是“二人成为一体”,但是后来因为门徒的疑问,主耶稣引出了独身的问题,就是“阉人”的问题。主讲了几类的人:生来是阉人的、为天国的缘故自阉的、被人阉的。这几类的人因为人性功能的问题,是可以走入独身的恩典之中的,但是这个经文主讲了一句话:这话谁能领受,就可以领受。什么叫谁能领受就可以领受呢?这难道是在说,关乎独身的事上是自己的决定,而不需要神给的特别的恩赐吗?如此一来,若人在血气之中,为了那今生的骄傲,很多人会去选择独身的生活以来说明自己的属灵的状态。

其实不是的,我们仔细读耶稣基督的这段话的时候,之前他是在探讨婚姻中离婚的问题,如今是表达独身的问题。特别的,生来是阉人的那是神特别的恩赐,被阉和自阉的情况是不同的,特别是自阉的情况。这里头不仅是涉及到了人的心志和在主面前追求的力度的问题,也是涉及到这个人自阉之后到底是否性能力的问题,这需要圣灵亲自的恩赐去让一个人对性没有任何的情趣,是实属艰难的。

独身的人为的不是说明自己的禁欲能力,而是更多的为主的事情考虑,不为在婚姻中去讨好对方。这个也是保罗论及独身的时候的观点,更是上帝圣灵借着保罗所要表达的。异教之中各类的独身与淫邪,与圣经所表达的独身的观点是不一样的。因为异教内的独身乃是在于凭着肉身去成全欲望的控制,并且两性关系在异教中往往用于偶像崇拜和交鬼活动。

因着如此的背景,保罗在谈及处女处男独身的时候,是表达为主的事情挂虑。独身乃是为了主,这是独身的核心意义,是圣经中所提倡的独身的核心。但这个恩典不是所有的人都有的,而是神把这个恩典量给谁就是给谁的。

那么独身对于现今意义的教会有什么意义呢?毕竟在现在这个物欲横流的社会,让一个人独身实在太艰难,有所谓的不婚主义者,但是他们心中大部分有着各样的情欲,并且比一般的人还要强烈,他们将不婚的行为上升称为自己的信仰,自己终生的追求,这实在是可唾弃的,乃是偶像崇拜的一种表现。那么现今的基督徒该如何选择婚姻或者独身?

我想圣经的原则都是够用的,虽然现今时代从文化,社会等出发考虑,于神的使徒保罗那个年代而言是不一样的,但是我们婚姻或者独身的目的乃是一样的,都是为了事奉主,荣耀主。但我这里不是表达独身的人群是在教会中高人一等的,而婚姻乃是低人一等的,不是的。虽然圣经明确表达独身是更加值得去领受的,但是婚姻也是非常美善的。为此的缘故,独身只能称为侍奉神的一种方式,不是为了控制自己的性欲,乃是因为神的恩典,不在为自己是否有后裔顾虑,不在为自己肉身的性欲而纠结,而是单单为着神的国度去挂虑去忧虑。

奥古斯丁把耶稣基督作为独身的榜样来看待,认为效法基督的内容中包含着对基督独身的效法,我想这种观点是有失偏颇的,为什么?因为基督其特殊的位分,若是有了婚姻,那么整个世界就乱套了。所以基督的独身乃是他自己所表达的情况的里面的一种。生来被阉的是不可能的,因为外肾损伤的是不能进耶和华的会的。被阉,这个情况也是不可能的。所以基督的独身只有一种情况,就是自阉的。这里我真的不愿意有再多的表达, 因为这会涉及救主整个身体发育成熟,男性功能的问题。我宁愿看为属神的奥秘。

但我想说,我们现今的基督徒对基督独身的效法乃是效法其为父的事情挂虑,而不是其独身的这个行为。我想我说的清楚明白了。

很多人有时候不知道自己是否有独身的恩赐,我想在这里有一些表达。独身的恩赐是神赐,这会涉及对男女爱情的体会和身体功用的问题,我想就着逻辑表达而言,独身的恩赐至少有两点内容:对男女之情的无感却有充满爱,对性欲与一般人有区别。但也不排除一些自制的情况,所以主说:这是谁能领受,就可以领受。

无论是独身还是婚姻,我们的目的都是明确的:乃是为了荣耀主,服侍主而行。

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