昨日在上课的时候，讲解了这段经文，有一些新的体会和感受，记录在这里
一、五饼二鱼之后（约6：22-24）
我们得知道，这段经文的背景是在五饼二鱼的神迹之后，需要注意的是这是耶稣有意而为之的（太 14：22）。五饼二鱼本身就是一个大神迹，但这个神迹在许多当事人心中，重要的并不是神迹，乃是跟着耶稣有饭吃（约 6：26）。
根据一些背景资料我们可以得知，当时的以色列人是被罗马人殖民的，所以对于一些困苦的底层百姓来说，吃饭就都为问题。当出现了这么一位能够将五个饼和两条鱼翻无数倍，喂饱这些跟随者的人而言，肯定会跟着他的。因为至少有饭吃。
所以当耶稣离开五饼二鱼的地点后，他们可着急了。找来找去找不到耶稣在哪里。后来终于在海的那边找着了耶稣（约6：25）。
二、看透人心的主（约6：25-26）
耶稣自己非常清楚这些人为什么找他。他的确也对他们有施以怜悯（太 14：14），但是他并不希望这些跟随的人只关心肉身的食物，更需要关心永生的食物（约6：27），所以他借此机会开始与跟随者讨论食物的问题。
三、两种食物（约6：27-29）
耶稣明确的告诉这些人：之前你们吃了特别舒坦，并为此到处找我的食物是必坏的食物。我们知道，这些饼与鱼虽然是经过人工的处理，或许有腌制，或许有风干等处理措施，能够让它们保存的更为长久，但是它们还是会坏。
还有一种食物，它是与永恒的生命挂钩的，一旦食物与永恒的生命挂钩，这个食物也必然具有永恒的属性。耶稣将这个食物介绍给了这些跟随的人。并且祂用了一个词语：劳力。祂的意思看似是食物是需要劳力去获得的，但实际上，耶稣基督在继续的引导这些跟随者明白能够存到永生的食物到底是什么。
当这些跟随者听到劳力一词的时候，他们自然的和做工联系在一起。而且，耶稣在28节强调祂是父神所印证的，所以听的人就自然将做工联系到做神的工上了。
众人其实并非理解耶稣所说的“父神所印证的”的意思，耶稣这里是在强调这个食物乃是赐予的（约6：27），而这个赐予的工作恰恰是旧约中天父所应许有一天要派一位来成就的。既然是赐予，耶稣的回答是合情合理的，就是一定要相信神所差遣来的基督，否则根本无从领受能够存到永生的食物，并且实际的结果就是与永生无分。
四、忘恩负义（约6：30-32）
但很奇怪的是，这些人明明看到耶稣行了一个五饼二鱼的神迹，却仍然反问说：你行什么神迹？这真的是非常奇怪的事情。这些人不仅是看见了神迹，而是本身就是神迹的受益者。甚至居然敢质问耶稣：你到底做了什么事呢？
我想，五饼二鱼的神迹本身就是一个影响力极广的事件。连同孩子与妇女，当事人应该有一万人左右。而且以人与人的传播速度而言，此事件应该在该地区是人所共知了，耶稣是拿撒勒的先知，这个身份应该是公认的了。但是这些人为何如此反问？
我想只能用忘恩负义来描述了。而且他们找了一个非常伟大光明正确的理由：他们的祖宗吃的东西，才叫神迹，摩西才是神所印证的。你耶稣只是给一万个人吃了一顿饱饭，而摩西是养活了200多万人40年啊，根本不能和摩西比。摩西的吗哪那是直接从天上降下来的，那才是存在天国府库的天粮啊。
当众人这样回复的时候，且带着羞辱与恶意。耶稣自然没有顺着他们的肉体，而是强调：旷野里天上来的粮不是摩西赐下的，乃是我父从天上赐下的。注意，这里耶稣用了“我父”这个在当时并不常见的对神的称呼。并且，“我父”乃是赐下真粮，读到这里，我想当时的人一定在想，难道吃的东西还有真的和假的？
五、真粮（约6：33）
其实主耶稣又引回到“存到永生的粮食”的话题上。而且，主耶稣明确开始宣告，神的粮，神所赐的粮食，乃是赐生命给世界的。这粮食，不仅仅是养活以色列人40年的吗哪，更是站在他们面前的道成肉身的人子：耶稣基督。