有一条路,人以为正
吴耀宗先生是已经逝去的人,官方对其的定位是宗教爱国人士,大部分基督徒对其的定位是假先知、假师傅。最近吴耀宗先生的儿子吴宗素为其父作简短的传记一篇,名为《落花有意流水无情:我所知道的父亲吴耀宗》,略观其文,大致是想为吴耀宗先生正名的,其认为其父是一个真正的基督徒,而非外人所说的假先知、假师傅。
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吴耀宗先生是已经逝去的人,官方对其的定位是宗教爱国人士,大部分基督徒对其的定位是假先知、假师傅。最近吴耀宗先生的儿子吴宗素为其父作简短的传记一篇,名为《落花有意流水无情:我所知道的父亲吴耀宗》,略观其文,大致是想为吴耀宗先生正名的,其认为其父是一个真正的基督徒,而非外人所说的假先知、假师傅。
我们手上拿到的圣经,是经过了几个非常重要的步骤的。大致的步骤是:
当我们这样比较有系统的梳理整个圣经启示、传抄、翻译的过程后,我们知道原稿已经丢失,抄本的地位就极其的重要。做新约经文鉴别的人大致把经文分了几种类型(Text Family)。这里列举出来
这里就介绍几个比较重要的抄本,但抄本的重要不是意味着该抄本的经文文本就是离原稿较为接近。
包括全部的新约,是亚历山大经文类型的抄本
替申多夫用化学的办法在这本重抄本上复原了被后期文本覆盖的新约经文。
包括四福音和使徒行传,经文类型属于拜占庭经文类型。
包括完整的福音书
在接下来的文章中,会对这些抄本做要给比较详细的介绍。敬请关注。
上次谈到的灵魂体和灵魂与身体的问题。教会中,『破碎』,『对付』,『老我』,『巴别』,『世界』,『属灵』,『属魂』,『属肉体』等等,这些词的内涵大致都是传承自聚会处的传统。中国教会因为聚会处从国外弟兄会传承了三元论的神学观,又因为聚会处的灵性操练对中国教会影响甚大,所以三元论的观念一直深入中国基督徒心中。又因为近几年,改革宗的神学深入年轻人的群体中,而改革宗在人的构成方面的态度是属于二元论的,也因此在整个教会中有了三元和二元之争。特别也有一些人写了很多批判倪柝声的书,特别是仔细的分析了《属灵人》这本书,因为倪柝声的整个系统神学的基础是建立在他的人论
之上的。