清教徒的灵性传承并非是突然冒入世界之中，此传承可以追溯到早期教会的整个灵性河流中。不仅可以追溯至奥古斯丁，而且还可以继续追溯至使徒，至我们的主自己。他们注重默想天国，并渴望把天国带到地上的寄居生活中。
此篇将简单的介绍一位蒙上主重用的清教徒，他就是司布真，被称为“讲道王子”、“清教徒的承继人”。
司布真简要生平
讲道王子
圣安东尼简要生平
带给亚他那修灵性扶持的沙漠独修士。使得亚他那修力量复原打那与亚流的仗。
蒙福的圣安东尼往往被认为是第一位沙漠修士，当然实际上他并不是，但他是最有名的一位沙漠修士，这是毋庸置疑的。
罗马教会与东方教会对圣安东尼都较为熟悉，每年都有圣安东尼的纪念日。不过对于新教圣徒，则知之甚少。
历史上对于圣安东尼的记载来源主要有两个：《沙漠教父言行录》与亚他那修所著的《圣安东尼传》。
我整理此篇的目的是想让读者对这位孤身一人与魔鬼争战（但上主与他同在），但又保有正确教会观念，顺服于教会秩序，尊崇圣经的圣徒，有大致的了解。亚他那修在与亚流异端争战后被流放多次，其中一次在旷野遇上安东尼，跟随他有几年时间，灵性得以恢复，然后继续打可以说是在教会历史上真理层面的最重一仗：与亚流主义的争战。
此篇会引用《圣安东尼传》与《沙漠教父言行录》的一些记录
乔治慕勒简要生平
孤儿的父亲
有这样一位基督徒，他自从蒙恩重生后，就保有一颗对圣言的单纯之心。他更是祈求上主让他的生命成为一个圣言之真实的见证。为此他领受异象，抚养孤儿，真的成为孤儿的父亲。他就是乔治慕勒，开放弟兄会的领袖之一。 文中所引用的资料来自慕勒的日记和别人为慕勒写的传记，并以慕勒的日记为主轴。
孙大信简要生平
这是一位带有沙漠修士气质的印度圣徒
印度于我们中国是一个神秘的国度，特别是印度各式各样的宗教信仰。今日所写的这位圣徒，有些人可能听过，有些人却尚未耳闻，只是他的生命事迹一定会给我们这后来的人有真实的激励。他那中古沙漠圣徒的模样也会印在我们心里，成为圣灵时而会提醒的奇妙模样。 他就是孙大信，一位从小是锡克教信徒，母亲从小望其成为一名撒杜（ 印度教中那些放弃世界而完全跟从他们神的人，亦译：萨杜 ），却成了真真实实的基督徒。 写录此篇乃是为了看到上主之工遍布全球，且带着强烈的地方民族色彩，那是在基督里的丰富。
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钟马田简要生平
有一个人，是从神那里来的，名叫钟马田
钟马田博士对于我们华人基督徒是较为熟悉的，特别是他的一些信息集和一些小书，曾帮助许多的华人信徒。笔者也曾从钟马田的作品和信息中受益。他有小册《灵性低潮》是对笔者特别有扶持的。从灵性传承的角度，钟马田是属于清教徒传承。
二十世纪的世界，是教会低沉的时光。当理性主义思潮仍在兴起，当工业革命所带来的物质和科技的进步缭乱了人的眼目。教会也迷失在这样的洪流中。
就在这样的荒凉时代，上主仍然兴起了一些人，其中有一位叫做钟马田。他本业是一位医生，而且在当时是一位有年薪超过一万英镑的医生，并且医术是极为高超，无论是诊断还是处理都为人称赞。
我们有时很难理解有这样美好世途的人，愿意放下对于专业的喜爱和优厚的收入，去到一个贫穷之地领几百英镑的年薪。但当我们被上主之灵指教，从圣言知道这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行祂旨意的，是永远常存。我们就非常的容易明白钟马田其实是做了对的事，也在正确的时间里。
他从一位肉身的名医，成为了一位灵性的医生。让我们一起来一阅他的一生。
宣信简要生平
宣信博士在教会历史中，是闻名于他的一些诗歌，也闻名于宣道会的各种传教士故事。我们唱过他的一些歌，也听过他所建立的宣道会的故事。陶恕曾专为宣信立传《展翅》（Wigspread），在其中记着：几乎每一天都要抽出时间吟唱宣信的诗歌，因为这些诗歌表达了信徒的心愿和渴望。
盖恩夫人简要生平
《馨香的没药》一书帮助了许多华人基督徒走过了生命中艰难的岁月。此书所记录的就是盖恩夫人的一些事迹，虽然是删节版，但已经可以帮助许多人。在西方，如约翰卫斯理、宾路易师母等都受到她的一些影响。虽然在对某些教会建制的内容有趋于极端化的理解，但实际上，盖恩夫人的确指出了一条十架之路，甚为清晰。
但因为有些人对她的背景不是很认同：盖恩夫人是称之为奥秘派（寂静派、内在生命派）的灵性的传承。所以就会带有一些先入为主的观点去看这本书。
此篇是想要非常简单的概括她的一生，尽自己可能的讲的客观，但也会带有自己明确的观点。
伊文罗伯斯简要生平
他是在那个年代上主兴起的一个人，虽然出生卑微，但还是被大大的使用了。整个威尔斯复兴中，后面有许多东西的掺杂，就慢慢演变为不可控了。
但不能否认的是，威尔斯的整个灵性苏醒是在上的那位所作的，而罗伯斯成为这场复兴中的关键人物。
此篇是一瞥这位争议人物，为的是学习蒙福的地方，规避许多陷阱和坑洞，以期在如今的时代，仍然有人被上主兴起，仍然有灵性的苏醒与复兴。
怎样建立较为完整的神学架构？
建立神学架构
在火车回来的路上丰富一些以前的内容。内容较为概括，但大致已经形成整体认知。
华人教会一直较为轻看神学架构类的知识，喜欢直接触及神学思想最具应用的一块：应用神学。
这样的操作和认识就会使得教会很难不断得以丰满，又因为常常回念那些圣灵在几百年历史中的工作而难以跳脱这样的眼界。并非是否定过去，而是肯定过去以超越过去成就圣灵在华人教会的时代性更新的工作。为的是让教会更有丰满的样子。
其实神学无处不在，他不仅仅是狭义的系统神学而已，而是广阔到无所不容。因为神学所触及的领域应该是囊括上主所及领域，所以实乃无所不包，包含了创造主与一切的受造物。当然我们又得承认人的理性与灵性的有限，所以实际乃是不断认知上主的历程。
本篇所谈及的术语并没有明确核实于现今流行于学术界的神学术语，所以必要时文中会有一些简单注解。
芬妮克罗斯比简要生平
柳树上的竖琴，耶和华神的七弦琴。
她是教会历史上的盲眼诗人，因为医生的处理不当导致了她在出生后六星期就失明。
但她自己却说
“如果明天我可以看到世上的景色，我也不会接受这项治疗，你曾经听过一个失明的人像我这样谈吐吗？尽管我的失明是由于治疗上的失误造成的。”
“虽然这是医生粗心大意造成的错误，但是祂从不误事。我深信这是他的美意要我在生理上过着黑暗的日子，以便我能更专一地、单纯地歌唱赞美他，并激励别人也随着赞美他。若我不是失明的话，我就会被其它美好的事物所吸引，我就不可能写出数以千计的圣诗，让世界各地的人参与歌诵。”
这话出自一个毕生都看不见光明的人真的是难以理解，除非她看到了更亮的光芒。
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